张玉珠
三月，春雷惊蛰，春回大地。春雨霏霏，春风习习。百花齐放，百鸟齐鸣……，应该是人们欢迎的美丽季节吧？
可是今年三月在台湾，却弥漫着一股“山雨欲来风满楼”之势，六千年来，中国人第一次在台湾民选君王──领导百姓的总统（古代的万岁爷）。而大陆中国人在台湾基隆外港的三貂角以及高雄外海，南北两大海港门户武器演习。“飞弹与海浪齐飞，砲声与人声共舞。”“上穷碧落下黄泉”──卫星与潜艇交织成网，网住了全人类的心。使得台湾蕞尔之岛，人心惶惶，风声鹤唳，草木皆兵，好像世界末日的脚步已经来到你身边，天地就要在一大响声中被烈燄镕化了（）。
末日情，门徒泪，叹主道难伸！今夜风雨，关起心门点盏灯，神游在圣经的世界里。让我来说一个故事给“你”听：
两千八百多年前的以色列国，亚哈的儿子约兰当政为王的时候，他多行不义，常常作耶和华眼中看为恶的事，拜金牛犊（），倒行逆施，引导百姓犯罪。黩武好战，惹耶和华生气，以致天灾人祸不断，民不聊生。
有一天，以色列国北方的亚兰王便哈达，率领大军进攻以色列，围困首都撒玛利亚。他们在城外扎营，实施经济封锁，断绝首都与外界一切的运输与联系。
双方僵持了一段相当时日。撒玛利亚城内的粮食，已经供不应求。城内大闹饥荒，甚至严重到老百姓要相互易子而食（）；即使极富有的市民，也要用非常高的代价才能买到民生用品，而穷人就只有饿死的份了。
一天，约兰王走到城上巡视战况并且与民众交谈，才知道城内民生问题严重，濒临绝粮，哀鸿遍野，便痛苦的撕裂外袍，身穿麻衣，憔悴忧虑，苦思无策。
那时候，以色列国中有一位先知，叫以利沙，他大有能力，能叫死人复活（），能叫患大痲疯的元帅得医治（王下五章），也能使敌人的千军万马眼目迷离，束手就擒（王下六章）。约兰王对他又爱又恨，又畏又敬。以利沙对王常常不客气地指责，甚至冷嘲热讽（，六32）。
国难当前，约兰王差遣一位使者去见以利沙说：“神使这兵灾临到我们身上，你为什么袖手旁观呢？”以利沙相拒不理。随后，约兰王只好亲自驾临，当面抱怨以利沙说：“这灾祸既然是从神而来，我何必再仰望耶和华呢？”约兰王不知检讨自己的过失，惭愧悔改，反而埋怨真神，怪罪别人。
“你们要听耶和华的话，悔改归向真神！”耶和华的话临到以利沙。以利沙便对王说：“神向你保证，明天这个时候，撒玛利亚城便能脱困，城内子民会有粮食吃，而且会有上好的大麦、小麦、细面出售，而且价钱比今天便宜八倍！”。
那时候，在国王身旁，有一位搀扶国王的军长，听了以利沙的声明后，咯咯大笑，不屑的说：“少哄人了，那根本是不可能的事，纵然神打开天窗，从天降下麦谷，也不可能有那么多东西给全城上百万的老百姓吃……”“神的话必定会实现！”以利沙再次强调与保证，然后对王的军长说：
“你等着瞧吧！不过，因为你不信神的话，所以这事你必亲眼看见，却不得吃！”
在撒玛利亚城外，有四个长大痲疯病的人，比城里的人更可怜，与亲人分开，被隔离在城门外不准进城，他们又饿又病，已经快挨不下去了。
“我们要坐在这里等死吗？”其中一个人说。
“我们要是能进城，也没有东西！”另一个人答。
“我们不如去投奔亚兰军吧！”第三个人提议说：“他们若收留我们，我们还有一线生机，若杀我们，就死了吧！”
“反正总比坐在这里等死的好！起来，走吧！”第四个人下结论。
黄昏时候，四个人悄悄的来到了亚兰军营，希望遇见一个善心士兵能给他们一些食物。可是他们竟然见不到一个人，也听不到任何动静。只见帐棚林立，营盘依旧，马匹佩鞍，驴子挂辔，在晚风中屹立，摇曳着尾巴。好像什么事儿也没有。
他们小心翼翼的走进一个帐棚去，里面没有人，却留有满地的食物和酒。于是，他们狼吞虎咽，饱食一顿。之后，离开那帐棚再往另一个帐棚去，情况一样，悄无一人却食物满地。
这时候，他们吃喝饱了，却注意到了帐棚里竟然还有许多金子、银子和美丽袍子。他们眼睛一亮，作梦也不敢想像会这么走运。营里，人踪杳然，真是天降鸿福，他们大可尽情的搜掠。
突然其中一个人停了下来。“等等！”他说：“我们不能这样自私，只顾我们自己好。今天我们在这里，有这么大的‘好消息’，应该尽快的回去传递，趁着‘天未亮’，越快越好，否则同胞挨饿受饥，一夜之间，不知又要死了多少人，那么我们的罪过可大了，要尽快回去传递好消息！”
于是他们匆匆赶回撒玛利亚城。半夜惊动了那些守卫，守卫赶快进见国王，一五一十的把城外四个痲疯病人传递的消息告诉了他。
“这一定是个阴谋！”国王不信那四个痲疯者的话。他说：“亚兰军一定是搞‘调虎离山’计，想引诱我们出城去，然后他们才围剿我们，攻取这城！”。
“我们不如先派几名士兵出城探探真相！”有一位臣仆建议王说：“反正城里的人都快饿死了，还剩五匹马可以骑出去查明事实，在城里等死，跟出去送死都一样！”王同意了。于是他们选出几名士兵出城去了。
出城的士兵一直往敌人营盘走去，一路上静悄悄的，他们一直往前走，走到约旦河边，沿途只见满地亚兰人丢下的衣物、用具，显然不见一人。于是他们赶快回去报告约兰王，情况跟四个痲子所说一样。
以色列王非常纳闷！不知道亚兰军到底发生了什么事？为什么会撒下所有，连营都没有拔就撤军大逃亡。
原来是：当以利沙向撒玛利亚城百姓声明“明日早晨，你们将有食物吃”的那天中午。日正当中，亚兰军营盘地带都忽然风云变色，狂风大作，沙石飞扬，亚兰军仿佛听到千军万马奔腾嘶杀而来的声音。亚兰人大惊失色，以为是以色列王贿买了赫人和埃及人的联军来攻打他们。于是乎，大军崩溃，不顾军纪，撇下军粮财物，只顾逃命去了。神救了以色列人。
神借以利沙说的话，果然实现了。亚兰人的军粮，大麦、小麦，民生用品，全被运送入了撒玛利亚城廉价出售。
人潮汹涌，整个城门被挤的水泄不通，以色列王只好派那个搀扶他的军长，到城门口坐镇指挥，在买粮的人潮中间维持秩序。然而众人在汹涌买粮的时候，军长却被推倒在地，人潮一个一个往他身上践踏过去，人群把他活活地踩死了。正如以利沙向他所说的声明：“你必亲眼看见，却不得吃！”（王下第六、七章）。
全城的人（包括城外的痲疯病人）都存活，只有军长死了，只因为他“不信”，不信神借着先知所传的话。
人非有信，不能见神
圣经的故事，都是带着启示与教育，要留给后人去思想，而后从中得取教训，学习和警惕。
（一）地球的危机
这个世界就好像一座撒玛利亚城。世界人多，事情更多，科技愈巅峰，危机愈四伏。随时都有灾难临头的时候。重要的是：当世界大灾难来临，不管是天灾地变，火灾水灾，战祸人祸……生死交关之际，你要用什么样的态度来面对？圣经上说：“按照神的命令，人人都必有一死，死后还有复活审判（希九27）。又说：“神爱世人，爱的彻底，将祂独生子耶稣赐给世人，叫一切信祂的人，将来接受审判的时候，不致灭亡，反得永生（约三16）。你相信吗？
（二）人心的危机
这个世界是个藐视真理，人心充满“唯我独尊”的世代。那个搀扶君王的军长，想来已经是官高权贵，跟随王侧必然常见先知的面，平起平坐，对先知平日所言所行，应该已知份量。然而国难当前，攸关万民生死之际，先知之言，岂可当戏言？而他偏“不信！”结果，命丧黄泉，死的好冤。圣经上说：“信而受洗，必然得救；不信的必被定罪。”（）。又说：“耶稣降世为人，不是要定世人之罪，乃是要叫世人因信祂而得救，信祂的人必被“赦罪”，不信祂的人必被“定罪”（约三17、18），而罪的刑罚就是“死”（），你相信吗？
（三）神恩的救赎
这个世代人心饥饿，这个世代没有平安，而“罪”是使人类失去平安的根源（）。人的罪得赦，平安才会临到（、12）。
撒玛利亚城外的痲疯者，他们五官不齐，又饿又渴，又病又穷，被群众隔离独居直到老、死，仿佛生命是绝望的。可是他们却在大饥荒中，不肯坐以待毙，他们追求生存，突破现况。结果荣获奇异恩典，一夜之间锦衣华食，如处梦境。
“痲疯病”，在圣经里是“罪”的预表（；；）。那城门外的四个痲疯者，正是现代人的写照：现代人“饿”，并非缺食物，而是缺神的话（）。“病”，并非身体不健康，而是心灵不健康，病态行为充满社会（飙车、飙枪、飙股票）。“穷”，并非无财物（名车、名酒、金屋、锦衣），而是心灵空虚，生活久缺真理作准则。五官不整：眼所看、耳所听、嘴所言几乎是满脸淫色，弯曲悖谬……。现代人真像严重的痲疯病患，多么需要神恩的救赎。
圣经说：神的训言，胜过千万金银（、127），又说：罪若得赦，神必救你脱离一切疾病、死亡，以不变的恋爱环绕你（诗一○三3-4）。耶稣说：“我是生命的粮食，……信我的有永生。”（）你愿意突破现况，追求新生命吗？
（四）宣扬救恩之美
浩瀚宇宙，芸芸众生，真神唯独钟情人类。因为人类是神为祂自己的荣耀所创造的（），为的是要宣扬祂创造、救赎的美德（诗一○三1-22）。
撒玛利亚城外的痲疯者，秉性纯厚，当他们荣获救恩之际，想起同胞正处嗷嗷待哺，怜悯之心油然而生（），于是趁“天未亮”匆匆赶路去宣扬。结果他们不但获准入城晋见王面，更大的鸿恩是面见以利沙，恳求痲疯得医治，全方位恩典──身心灵全蒙拯救。
今日蒙主救赎的基督徒，就像那蒙恩的痲疯者，圣经说：黑夜已深，白昼将近（），又说：当趁你自由平安，健康的时候，赶快作主的工（）。现今世代是世界最黑暗，罪恶最贯满，真神审判即将来临之际，我们是否该效法那四个痲疯者，趁着“天未亮”──还在施行的时候，赶紧将“好消息”往普天下传扬？
基督的道理是“福音”（），又名“好消息”──近在人间，神临人间与人同住。
“福音”不是“宗教”。宗教是“人的作为”，祖先遗训。福音是“神的作为”，真神所赐。
宗教是“人尽一切努力”，修养在寻找神。福音是“神亲自下降”人间寻找人。
宗教是“劝告”向善，福音是“声明”赦罪。声明天下人间除耶稣之外别无拯救。
耶稣说：“我就是道路、真理、生命，借着我你必能安抵天国。”（）耶稣是福音的源头。
福音不是“劝人为善”，或“导人于正”的伦理道德，而是活生生的能力，能改变人的生命。我们不用先把自己装成好人，才到耶稣跟前，我们就照原来“面目”去见耶稣（诗一○三14），祂便接管我们，改造我们，重塑我们的生命，像重塑撒玛利亚城的痲疯者一样，锦衣华食，恩典奇异（诗一○三4-5）。