有一个人来见耶稣说：“夫子，我该作什么善事，才能得永生？”耶稣对他说：“……你若要进入永生，就当遵守诫命。”
那少年人说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”那少年人听见这话就忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多（）。
“还缺少什么呢？”……
一、信仰需用生命来投注
你要尽心、尽性、尽意、尽力爱耶和华你的神（）。
所以弟兄们！我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的（）。
少年财主来到耶稣的跟前问永生，耶稣的回答反令他忧愁了，因为……“变卖一切对我而言可不是一件易事啊！”少年财主心想。
是的！这种“舍得”对你我都不是轻易可以做到的。
然而，耶稣却为他带来何等震撼──信仰不是一种投资，反是生命的投入！
他遵行诫命与一切宗教礼仪，为要寻得永生，但曾几何时，这未来的真实盼望竟成了现世的“投资”──为得着它当然要付出，只是这些付出都是“身外”之物：花些时间、金钱……或许更多，但无论如何都是那么地“有限”，“我可是个财主哩！”。
然而这位奇妙的主所要的竟然是“他”，“来跟从我”这句呼召声，使他的生命要再更贴近、更投入这个信仰，他必须有所“行动”（action），甚至行动的更多以至于奉献“自己”，从前他拥有许多的钱财：金钱、羊、牛群、房屋……曾几何时，他也只不过是拥有（having）一个“信仰”而已！
客体化的信仰并不真实，因此耶稣要他更热诚以对，“为信仰而活（living）！”
二、更美的自我价值与肯定
然而，我今日成了何等人（成了怎样的一个人），是蒙神的恩才成的（）。
少年财主心中挣扎的也许是“赚这么多的钱不容易啊！这可不是一朝一夕能够做到的事哩。”的确，放弃“好不容易得来的成就”对你我都是一个难题，然而……
你心里说：“这货财是我力量我能力得来的。”你要记念耶和华你的神！因为得货才的力量是祂给你的……（），原来，赚取钱财的能力是神所赏赐的。既是如此，即便少年财主变卖一切跟随主，只要神愿意，他仍然能获取日常所需，不单是足够，甚至有余。
然而专注于物质的拥有的意念与失去或付出相当赀财时的“痛苦感”，常常令我们只定睛在“物质的损失”上，而忘了“自己”仍然得来不易，但“恐惧失去”是否正如同承认他存在的价值就仅仅取决于这些财产了，因为“忘了”未来他仍有能力去赚取，然而这种“本末倒置”的错误，我们往往不易察觉。
再者，少年财主的忧愁给我们一个很好的提醒：除了拥有赚钱的才能之外，难道就再没有什么能肯定自己的了吗？而这是否也正是自我价值的一种缺乏呢？主耶稣对少年财主所说的：“来跟从我！”确实使得他的未来充满了不确定性，因为他的生活型态将有所改变，然而这不啻是人的潜能将获得激发的时刻，也才有创造更丰富的自我价值认同之可能与机会。
有能够面对不确定性的勇气，并从中创造出美好的自我价值来的能力，不比拥有财富更美好吗？
三、价值的真谛
“优先”就是价值的显示。一个人的价值观就在于他以什么为优先（注1）。
针对少年财主“爱惜财产”与“追求永生”的两难中，主耶稣的要求其实是向他揭示三项有意义的事来：
1.除了“拥有钱财”的满足感外，人生还有许多值得体会的同等于甚至超越于它的感受。例如将钱财分给穷人，他们的欢喜快乐之情感染于你，你也能同获喜悦。
2.使自己的生命因意识到并进而关怀他人而开放，在爱中真正的创建、成全自我。正如陆达诚先生所说：“人愈从自己解脱，愈少孤独感。人愈‘死’于自己，欲能真正获得自己。人要快乐，要过丰富的人性生活，就应该走出自己的小天地，去关怀别人，投入别人的问题；”（注2），“与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智能。”（）。
3.主耶稣为他揭示了“永生”的更高价值，是“值得变卖所有”的，是优先于财富的。同时也给他一个诚实面对与审视自我价值观的课题：倘若为要承受永生必须撇下所有产业，是要还是不要呢？如果他最后选择不愿变卖所有的，那他就不是真正的“追求永生者”，因他其实看重的是财富。
主耶稣对少年财主的要求，其实是一种生命的挑战，更是丰盛生命的一种邀请，耶稣邀请他对他所追求的有更深的投入、让他察看自我生命价值的缺乏，邀请他关怀他人、开放生命来获得快乐，邀请他诚实的面对自己的意愿并作出选择，而这些都是人生难得且珍贵的体验。
结语
基督信仰最宝贵之处，即是教导跟随祂的人“以神的眼光为尺度的价值观并据之作出选择来”、“……当选择与现实冲突时，就是生命转变的关键。”（注3）。的确，基督的信仰使我们在人生能否成长的关键点上不会缺席，然而面对这样的契机，你我的选择又是什么呢？
注：
1.傅佩荣，《灯下哲思》，台北市：业强，1985，p.45 2.陆达诚，《马赛尔》，台北市：东大，民81，p.12 3.同注1，p.27