飘泊无根一旅人
“旅人”一词对年轻人来说含有太多的诗意，对中年人来说带有一丝丝的苦涩，对老年人来说应该带有些许的凄凉吧！“旅人”，是那么的令人向往，却又那么的令人生怜。一站走过一站的“无根”，是他生活的方式；安于“飘泊”的无定是“旅人”迷人且又叫人不忍的地方。而你、我，可知我们本是世上寄居的客旅？
没有家的感觉总是不安定，离乡的日子总是牵挂。人以他童年的定点为家，在那里，他度过了一生最无忧的岁月；在那里，他结识了一群尚不知利益是何物的莫逆之交；在那里，他编织了未来的美丽蓝图。于是，一生中，无论走到什么地方，纵然是在异地扎根的年日早已磨去了大半辈子的岁月，人总是频频回首思念那有土地、父母、亲朋，以及有他过去身影的“家乡”，日夜环绕心头，挥之不去，直至夜幕低垂，落叶渴想归根，但故乡早已人物非旧，空留一声痴情的哀叹！难熬“独在他乡为异客”的孤寂，于是，悠悠长啸，埋骨他乡，静听西风苍劲咻咻的悲凉。
亚伯拉罕欣羡天上更美地
亚伯拉罕，当神要他离开“本地、本族、父家”时，他未曾犹豫，但这并不意味着他毫不留恋。六十五年远走他乡的风霜倏忽而过，亚伯拉罕仍然未曾忘记他故乡的美善，于是差遣老仆人回乡为独子以撒娶妻（）。但就在这同时，亚伯拉罕却一心盼望能归回另一梦回千百度的家乡。他若真的想念所离开的家乡，只要开拔帐棚，回身一转，就可踏上归途；然而，他却羡慕一个尚未具体，只是远远望见，却已欢喜迎接的更美家乡，就是天上的，是神所支搭的，不是人所支搭的。也因而，在同是飘荡的生涯中，亚伯拉罕有着比我们还泊碇的安稳。因为他根生于天上更美的家乡，以天家为轴，画一个圆，环绕无常的世事而行，虽然难免有动荡的翻腾，却因信心的根深而大得称义的平安。
彼得因信走海面
夜半三更，门徒在摇撼的船上忽见“鬼怪”在狂风暴雨中轻盈地走在海面上飘飘而来，刹时间，脸色惨白，恐惧尖叫。主耶稣连忙对他们说：“是我，不要怕！”彼得说：“主， 如果是祢，请叫我从海面上走到祢那里去。”耶稣回答说：“你来罢！”风浪依旧，可是彼得却突然之间不再感觉到外在环境的存在与可怕，一提脚就从船上下去，在海面上走了起来，往耶稣那儿去！
但说来也奇怪，本是安稳无所惧的心，却在有了走海面的经验后，在更接近耶稣的立足点时，本在心上已不见的巨大风浪却立时现了原形，顷刻间，不敢相信自己竟然走在狂浪之上！疑惑急遽转为害怕，害怕既生，身子便不由自主的往下沉，不禁失声喊叫：“主啊！救我！”耶稣赶紧伸手拉住彼得，说：“你这小信的人哪！为什么疑惑呢？”接着握住彼得的手由海面走回到船上。这一次，风仍野大，浪仍滔天，然而彼得却安稳的享受乘风驾浪的陶陶然。就在这时，那些连“小信”的信心都没有，不敢跃下湖走到耶稣那里的其余门徒，在风浪中惊看彼得“唐突”的跳下海，“惊讶”他竟然也能走海面，眼看彼得下沉，以为这是冒然举动的“必然的结果”，最后呆立船玄，满心羡慕地看着彼得与主耶稣携手在黑暗的风浪中走海面而来，不由得心生复杂情感：自己为何竟连“小信”也不具有，只知喊叫？
“安定”不在于紧抓一物不放，乃在于你敢因主而松掉本已握有且以为至稳的依靠，走上主所临在的路径。彼得问：“主啊！如果是祢，请叫我从海面上走到祢那里去。”是的，“主，如果是祢”，那的安定之处，就不是在我以为牢靠，被浪摇撼仍不下沉的船上；那真正的安定之处，乃是在于所临在的翻腾风浪之中。“主，如果是祢”，纵然浪滔过我身，阻我去路，我知我必能走到祢跟前。
保罗为主抛一切
稳稳握有到大马色捆绑耶稣门徒将之带到耶路撒冷的大权，保罗意气风发地率众奔驰在通往大马色的大道上；谁知在主四面光照中，他全然仆倒在地，听主问他：“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？”一时间，大有“昨日全非，今却又不知身处何方”的不明战栗，于是颤声问道：“主啊！祢是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣，起来，进城去！你所‘当作’的事，必有人告诉你。”呜呼！一生奋斗所得来的荣华权势与富贵，以及随之而来的安定生活是源自于“不应当作”的事！心痛难忍自己登峰造极之时，竟是罪人中的罪魁之冲击，瞎着眼，摸索进城。在城中，双手虽仍握有抓人的大权，心却焦如焚；三天三日，不吃不喝，也不能看见。及至亚拿尼亚被主嘱咐上前来奉主耶稣圣名叫他能看见，又被圣灵充满，又受了洗，千斤重担的不安立时卸下，于是，保罗宽心地大口吃了饭就健壮了起来。
过了好些日子，犹太人气不过保罗在各会堂里平静地宣扬耶稣，且越发有能力驳倒住在大马色的犹太人，就商议要杀他。门徒利用夜暗的掩护，用筐子把他从城墙上缒下去。在摇晃的筐中，保罗不悔从“抓人”的大权在握到“被人追杀”的逃命动荡。从此宁可为基督受凌辱而不愿享受罪中之乐；在世上成了戏景，忽东忽西，到处飘流，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是常有的；又屡次行远路，遭遇各样的危险。受劳碌困苦，多次不得睡觉，又饥又饿，多次不得食；受寒冷、赤身露体。其中最奇特的莫过于在路司得时，他被石头打得众人以为他是死了，便拖到城外，丢在乱堆之中，谁知他醒了过来，竟又进城去照传福音！这样的日子比起当年在迦玛列门下的尊贵不可同日而语。可是，过这样日子的平安与满足，却也绝不是在家乡大数过到处受人敬重的法利赛人式之生活所可比拟的。如果问保罗为何甘愿抛弃安稳、受人羡慕的环境，投入动荡之中，以及他心中喜乐安定的缘由是什么？答案无他，只因正在奋力打着那美好的仗，正在为着所信的道忍受一切，正在当跑的路上节节前进，并且深知路的那一头是真正家乡的所在。在那儿，有主的荣光与安详；在那儿，主已预备好公义的冠冕等着他。
我家不属这世界
彼得在年老之时，也就是主所说“你要伸出手来，别人要把你束上，背你到不愿意去的地方”（约二十一18）的那段日子里，更深切地明白我们本是世上寄居的客旅，是“被拣选的族类，是君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。”()。我们的国不属这世界，在这世上，没有一个国家配得做为神国子民的根，所以对属神的人来说，这个世界处处可以是家，处处都不是真正的家。我们只是暂居的客旅，不归属于任何种族或民族，我们是属天上的，不列在万民之内。主拣选我们，存留我们的生命，目的不是要我们在这世上创建一个不动摇的家，乃是要我们能如亚伯拉罕，在风霜的推磨中，能逐渐的从专注于此生此地的祝福，转而望见那肉眼所不能见的永存之乡，且因信心而得以有真实的领受，再由这真实的经历，任凭主之浪的漂流，泊于万邦，向各国各方各民为主耶稣基督做见证，见证那永远的家乡并不是幻像中的海市蜃楼。在那儿，没有转动的影儿之多变；在那儿，唯有真神的信实与永远。
古圣徒为了传达这样的信息，历经讥笑与逼迫，从这地被赶到那地，在各处漂流无定。今日，我们若仍以为“家乡”是指有土地、父母、亲朋、同族和过去身影的地方，而离开家乡只是从这地拔根而起，为要在同样多变的事上寻求另一更可生根、安居、发展的地方，则无可避免的，那失根的漂流和重新在异地生根的不安感将挥之不去。但若说：“家乡”是遥指天父真神所在之地，在世上，这地与那地只不过是我以福音为根的生活所暂居之地，则无论走到什么地方，什么地方就是我的家，就是安稳的山寨、槃石和避难所。那是一种时时、处处与古圣徒共享“主啊！我们在这里真好”的踏实。