三、耶稣福音行传的奥秘
圣经中的四福音书堪称为四本“耶稣传”，为什么在神灵的运作下，针对耶稣的行迹还必须同四本福音书加以记载与描写呢？说来也是一种奥秘。约五百多年前，以西结先知在异乡迦巴鲁河边，被掳的以色列民中，看见天开了，神的灵降在他身上，使他看见许多异象。首先，他看见带有能力、往来奔走好像电光一闪的四活物，其脸的形像为“前面各有人的腿、右面各有狮子的脸、左面各有牛的脸、后面各有鹰的脸。”（）。六百多年后，使徒老约翰在拔摩海岛，神给他看异象时，他也看见天上有门开了，有一个宝座呈现出来，“宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。”（）。
实际上，以西结先知与老约翰所看到的活物都有神荣耀的光辉，其实他们就是神本身。由于神的个性在两位先知与使徒所见的异象中，均特别以狮、牛、人、鹰等四种活物的特性加以表示，因此若缺一，可能就无法形容得完美。所以道成肉身的耶稣，与神相同，也同样具有以上四种活物的特性。例如，我们可以发现四福音中的马太福音，从族谱的记载方式以及所阐述的重点，均可了解其明指耶稣就是君王、弥赛亚，他有君王的尊贵气质、勇敢如得胜的雄狮。而马可福音中则特别阐述耶稣多行神迹、殷勤作工，有如一头任劳任怨的牛。路加福音中特别阐述做人的道理，其族谱中所记载者，自大卫以下至马利亚，为属人、非王的后代，因此所偏重者为人的特性。而最后之约翰福音一开始论到耶稣的身分时，就记载着“太初有道，道与神同在，道就是神。”（），其记载的方式，将耶稣形容为圣洁高超，如鹰之展翅、翱翔于天际，超凡而脱俗。由以上之分析，知道神安排四位著书人，以四本“耶稣传”分别描写耶稣四种不同的特性，且恰巧与先知、使徒所见的异象完全相符，难道不也是一种奥秘吗？
四、耶稣讲道隐藏的奥秘
在耶稣讲道的内容中，除了用明言直说外，也常用比喻阐述重要的真理，其目的就如耶稣对门徒所说的话：“因为天国的奥秘，只叫你们知道。不叫他们知道，凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。”（）。所以在他所讲述之比喻中，如仔细加以探讨，其中所隐藏的真理无可计量。如同宝藏一样，愈挖愈多。例如耶稣在加利利海边传道时，曾一口气讲述了撒种、种子、芥菜种、面酵、藏宝、寻珠与撒网等七个比喻（）。
当然，每个比喻都有它各自的特殊意义，然而如果再将每个比喻按照顺序串连起来的话，试想想看，“撒种”的比喻暗喻着耶稣传道时所撒的都为纯正之道理，然而个人领受的心地不同，其结实的倍数也跟着不同。“稗子”的比喻暗喻着使徒时代魔鬼所散布着的异端邪教，如同稗子一般，主暂时不拔掉，但到末日时要将传假道者丢进地狱烧掉。“芥菜种”的比喻暗喻着由芥菜种所长成之大树，有天上飞鸟（魔鬼）栖息的中世纪天主教黑暗时代，教会堕落，丧失真理，失去圣灵，但却势力庞大，如同魔鬼的巢穴。“面酵”的比喻暗喻着马丁路得改教后，新教如面酵蓬勃发展，但却因道理不纯正而仍无真理临在的教会概况一样。
“藏宝”的比喻暗喻着五旬节教会在末后的日子里最先发现（得到）圣灵，但却未发扬光大，反而束之高阁之情形。“寻珠”的比喻暗喻着真教会最初发现真道后，如获得好珠子，其追求真理的精神仿如变卖一切所有的，只为了买下它。“撒网”的比喻则暗喻耶稣再临前，教会负责传福音与收割工作的景象。因此，如将前述各比喻依序拼揍起来，那岂不正是一幅从耶稣传道时期到现在以至将来整个宗教历史发展的轨迹吗？
就像这样，故事中有故事，奥秘中有奥秘。让我们多加查考，挖掘其中更多隐藏的奥秘吧！因为真理是取之不尽、用之不竭的。让我们能在耶稣基督里面，时刻追求，也使我们能够丰丰富富地有祂的真理与圣洁，恩上加恩，永不止息！
五、救恩“完结篇”的奥秘
神在创造宇宙与人类之后，歇息了祂的工，为要看看所创造的万物是否能够荣耀祂。可惜自从亚当犯罪以后，一切情况改变了。人类受咒诅，被赶出伊甸乐园，从此罪不离身。当然，所有的福气也都丧失了。然而，神是怜悯的神，祂有丰盛的慈爱，希望被称为神的儿子的我们，仍能有朝一日，回心转意。因此给予我们特别的机会，就是使耶稣道成肉身来到世间，以受死败坏掌死权的魔鬼，为我们开了一条救恩的道路，我们都可以靠着得救，享受祂所预备的永远福地——天国。
新约圣经中最后一卷的启示录，在最后三章（第20～23章）的内容中，巧妙地答复与回应了圣经第一卷创世记最前三章（第１～３章）所述救恩的故事。例如节记载“起初神创造天地”，而节则回应了“我又看见一个新天新地”，节记载“神称水的聚处为海”，而节则回应了“海也不再有了”。不只如此，创世记中其他记载有关黑夜、光、配偶、苦楚、咒诅、死、撒但、生命树、神的面与家乡，则在启示录中全部有了回应（请见表一）。
项目 创世纪 启示录
天地 起初神创造天地（一1） 我又见一新天新地（二十一1）
海 神称水的聚集处为海（一10） 海也不再有了（二十一1）
黑夜 神称暗为夜（一5） 不再有黑夜（二十一25）
光 神造两个大光（日、月）（一16） 不用日月光照，因有神荣耀光照（二十一1）
配偶 神为亚当造配偶（二18、22） 新妇妆饰整齐等候丈夫（二十一2）
苦楚 我必多多加增你……苦楚（三16） 不再有疼痛（二十一4）
咒诅 地必为你的缘故受咒诅（三17） 以后再没有咒诅（二十二3）
死 吃的日子必定死（二17） 不再有死亡
撒但 撒但出现（三1、4） 撒但永远不见了（二十10）
生命树 始祖被逐离开生命树（三22～24） 生命树再度出现了（二十二2）
神的面 人被驱逐离开神的面（三24） 人要再见到神的面（二十二4）
家乡 伊甸园有河水从里流出（二10） 天国有一生命河从宝座里流出（二十二1）
如前述，新约圣经中，对于整个人类大经纶中，救恩的叙述，如同一部伟大巨著“完结篇”的安排，有开始、有结局，彼此配合得天衣无缝。如此安排岂不让人叹为观止。此一奥秘只有愈深入了解，愈能发现神对人的用心。
结语
旧约是新约的影儿，那形体却是基督（）。旧约中如雾里看花，把基督的救恩若隐若现地表现出来，而新约中借着基督的降生与受死，完完全全地成就了救恩。我们从圣经中了解到主耶稣打开了一个新的救恩时代，其一生事迹均为传道的工作而努力。复活升天后，门徒也为了此一圣工，不惜劳苦，甚至即使遭遇到生命的危险也在所不惜，所为的只是要报答主的恩典。
今天仍然处在新约时代的我们，已经归入基督，也已了解到圣经的奥秘，就当本着耶稣所托负给我们的职责，除了从本身的守道做起外，更应该努力“往普天下去传福音给万民听”（），按着耶稣的指示：“要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（）。望共勉之！