“以色列啊，你要归向耶和华你的神；......当归向耶和华。”（），这个沉痛的呼吁，乃是神在主前七百多年前，透过北国先知何西阿向祂的子民所发出的声音。
前车之鉴
综观当时北国以色列的情势：
在政治上：耶罗波安二世在位期间，正是南北国分立后最强盛的时代，唯其死后，国家陷入一片混乱，谋朝篡位之事不断（王下十五）。与此同时，亚述王提革拉毘列色亦占领中东一带，以色列国面临内忧外患，无力抵抗，其政策摇摆不定，因此许多人投奔埃及，或向亚述王屈膝进贡（，十二1）。
在宗教上：以色列国虽然仍向耶和华献祭，但在信仰上已经严重偏离圣洁的本质。许多百姓随从迦南的风俗去敬拜巴力（十三1），并且罪上加罪，用银子为自己铸造偶像（十三2），甚且心中高傲忘记神，或包裹罪孽，与神作对（十三6、9、12），显见当时的信仰已极其腐败了。
针对上述的情况，耶和华即透过祂的先知──何西阿，不断地向其子民警告，在十三章中即严厉提到：以色列若再铸造偶像得罪真神，则“他们必如早晨的云雾，又如速散的甘露，像场上的糠 被狂风吹去，又像烟气腾于窗外。”（3）。他们若高傲忘记神，则神遇见他们，“必像丢崽子的母熊，撕裂他们的胸膛。”（8）。此外，产妇的疼痛必临到他们（13），他们虽自视富有、茂盛，耶和华也必使他们的泉源和源头枯干，其仇敌也必掳掠他所积蓄的一切宝器（15）。
今日台湾的省思
省思今天台湾的情形，是否有如昔日之以色列呢？今天，在台湾的中华民国经过四十几年的经营，的确创造出许多经济与民主的奇迹。尤其近几年，台湾已跻身亚洲四小龙之列，台湾人有钱，已是人尽皆知的事实，加上政治情势的开放，台湾已似乎进入一个百花齐放、百鸟齐鸣的盛世时期。跟彼岸的大陆比较，我们的确有许多堪以自慰的成绩与表现。
然而，若仔细微观台湾社会与经济的乱象，实在不得不令人担忧。在内政上；贪污、贿选、政争不断；社会上：族群冲突、色情泛滥与吸毒、飙车等新闻时有所闻，连远在外国的电视也可看到立法院的打架闹剧上演。这对“啥米拢不惊”的台湾人民，这一切似乎已司空见惯了，可是面对外来的危机，如中共飞弹的威胁，外交的受孤立与贸易的受压制等，台湾在其金壳的罩护下，却又显得那么不堪一击！如今，有钱的人拿二、三本护照已非新事，为移民设想者妻离子散亦不在少数，而人才、资金的外流，更使台湾的经济蒙上一层阴影。
在宗教信仰上：百姓迷信风水、相命，拜偶像之风气盛行，也因为有钱而一掷万金、大肆铺陈。人心的虚空，更使异端邪说、假先知、假预言充斥横行。尤其八十三年底出版的“一九九五闰八月”一书，也造成了移民避难的风潮，很多基督徒，连一些牧师也纷纷集体移民至伯利兹或中南美洲等地避难。迄今“闰八月”的传言仍是弄得人心惶惶，更显露出台湾人信心之危机，信仰之脆弱！
危机与转机
面对这许多的危机与挑战，我们如何回应神的呼声呢？除了当谨守仁爱、公平、常常等候神（十二6），先知何西阿在十四章2~4节警示我们，应该以实际的行动，即 一、向神祷告：当定期或不定期为国家、教会、个人、家庭禁食祷告，“把嘴唇的祭代替牛犊献上。”（2）。
二、除净罪孽：“”：“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。”唯有悔改认罪， 才能得到从主而来真正的平安与医治。
三、靠神行善：不但听道且要行道。面对社会的需要与不义，基督徒与教会当以实际行动来表明对问题的关怀与责任。除了传福音给人之外，我们是否在爱心的行动上也能显出美好的见证呢？
求神帮助我们，让我们今日“不向亚述求救，不骑埃及的马，也不再对偶像说你是我们的神。”（3）。我们若愿回转归向耶和华，深信神必医治我们背道的病，并转消祂的怒气，甘心爱台湾所有归向祂的人！（4）。