耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约（）。耶和华真神在创世之时，曾与人类始祖亚当、夏娃立约。约的内容非常简单：园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死（）。然而，夏娃竟在受魔鬼诱惑时，以为“吃的日子眼睛就明亮，便如神能知道善恶。”（），而迷失自己，偷吃禁果，以致遭咒诅，祸及全人类。神对女人说：我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女，必多受苦楚（）。神对男人说：地必为你的缘故受咒诅，你必终身劳苦才能从地里得吃的（）。从此，原先神造人类，并为人类所准备的大好福气丧失了，取而代之者为无尽的痛苦与永远的刑罚。
在旧约时代，神为以色列民开了一条路，就是可借着献祭除掉自己的罪，然而以色列百姓却仍然硬心，虽然也献祭，但仍屡犯不改，使前约“蒙尘”。所以记载：“那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。”慈爱又怜悯的神，祂也知道如果不差派主耶稣道成肉身来到世间，以祂无罪的身躯为我们而死，我们即使献了再多的祭，罪也永远无法得赦。而祂真的做到了为我们而死的大工。所以说到；“如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的。”所以，借着耶稣的降生、被钉死在十字架上以及死后复活，打开了“新约”新时代的来临。
新约圣经纵横
欲了解新约的时代意义，新约圣经即是一本最佳之材料，因为它除了记载着耶稣基督一生的事迹、使徒们传道经过及其所遭遇到的种种事情，为一历史书外，它同时也蕴藏着极为丰富的真理。因此有必要先从新约圣经的背景与其内容之了解着手。
一、新约圣经的语文、著者与著书年代
新约圣经共有二十七卷。第一卷马太福音的著书人为使徒（税吏）马太，约完成于主后50年。最后一位著书人为被放逐于拔摩海岛的老约翰，他约在主后96年看见末日异象，而完成启示录的撰写。其间的著书人都为主的使徒与主的兄弟雅各、约翰。而使徒之身分包括有税吏、渔夫与医生等。虽然当时希腊的统治已成过去，然而在新约圣经各卷著书之第一世纪中，整个世界仍深受着希腊文化的影响，希腊语也成为当时中东与南欧地区最被广泛使用之“世界语”。
新约圣经除有三十个字使用拉丁字与少部分之亚兰语外，绝大部分的经卷都以希腊文书写。而使徒保罗与彼得等人向外邦传道时，也曾使用希腊语作为对外传道的工具。因此同一语言的大量传播，确实为当时传道的工具，扫除了“沟通”上的障碍。至于圣经中曾提到一处有关语文的记载为耶稣被钉十字架时，当时的人曾在耶稣头上钉了一个牌子，以希伯来文、罗马文与希腊文等三种文字书写“这是犹太人的王”，实在是极尽讽刺之能事。
二、新约圣经的著书过程、对象与背景
耶稣在世时，虽未留下任何著作，但祂以许多之信息声明与教训昭示来告诉世人应遵守的道理。使徒时代初期，当时基督徒多为无学之平民，并无能力从事写作。而一般之犹太家庭，除了使用会堂经卷与从教师们传授的旧约知识作为学习材料外，并无新约“圣经”可资运用。另由于初期基督徒传道的范围多在巴勒斯坦地方，因此传扬福音的方式，起初多采门徒间的口传面授，其内容主要为耶稣所行之神迹奇事（），后来逐渐有人将之加以记录，以勉励其他人接受福音。
当时撰写路加福音，并向提阿非罗大人传道的路加，他就曾说：提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事（）。此一风气到了主耶稣被钉在十字架上，三天后复活，以至此后三十年间之使徒时代初期教会都还继续着。其原因为当时门徒有感于虽然从耶稣或使徒口中可以得知许多基督的言行，但因耶稣已经升天，而使徒们终将离世，离世前应将使徒们所接受的信仰与耶稣的话语留下来，尤其在十二使徒中第一位殉道者，也是主所爱的门徒雅各被希律亚基帕一世所杀的殉道事件发生后（），使徒们记录主耶稣生平事迹的事情变得更为迫切与需要。加以当时教会的发展很快，已从耶路撒冷、撒玛利亚传到叙利亚等地，而保罗赴外邦三次旅行布道以后，又逐渐创建了以弗所、腓立比与帖撒罗尼迦等小亚细亚与马其顿地区的外邦教会。在这些新成立的教会中，必须将主的教训与言行传给他们，以纠正他们的错误与坚固他们的信心。
此外，由于教会日受逼迫，主的言行记录越见宝贵，失传的可能性节节升高，更重要的是当时异端日渐猖狂，著书辩明真理的急迫性益形重要，因此许多人分别把描述耶稣在世之片断记录加以整理而成福音书。事实上，福音书完成后，初期教会对福音书的权威也看得不亚于旧约的规定。
到了使徒们传道时，由于能力甚大，其事迹又特别为路加所辑，而着成使徒行传。其目的为彰显神恩典，并留下为主工作之见证与记录。他们常为坚固门徒信心、解释或阐明某一真理而引用耶稣所说的话加以说明外，也特别著书详加解说。著书对象有针对个别教会者，如著书给哥林多、加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西与帖撒罗尼迦等教会。也有针对个人者，如勉励提摩太、提多与腓利门等人，或给多数之特定对象者写信，如罗马书、希伯来书、雅各书、彼得前后书、约翰一、二、三书、犹大书与启示录等。不管如何，所有著书人的宗旨只有一个，就是设法巩固门徒信心，并将真道迅速传开。
三、新约圣经著书动机与性质
由于新约各卷著书的当时环境与目的各有不同，因此著书之动机与性质亦不相同。就著书动机而言，可分为记录并传扬福音、论道、指示与纠正错误、鼓励并劝告信徒、教导牧者与提出预言警告等数类。而另就著书性质而言，亦可分为记载耶稣言行事迹的福音书、记载使徒传道的历史书、勉励众教会的保罗与其他使徒之书信、警惕世人之预言与启示等数类。其中保罗所写的书信甚为特殊，有布道旅行中所写之书信，也有在狱中为挂心门徒信仰而写的狱中书信。可见当时门徒著书传扬福音的心是多么急切！
奥秘
耶稣之降生既然开始了一个新的时代，因此在以耶稣为内核，救恩为中心思想的情况下，所有新约圣经的记载中，潜藏着无数的奥秘，有待我们去挖掘。以下仅就耶稣的生平与言行为内核，举一些事例供参考。
一、耶稣身分的奥秘
耶稣知道：由于世人看他在肉体上虽然需要衣食、有快乐有忧愁、有劳苦也有叹息，如同一般凡人；但却能力高超，能行许多神迹奇事，阐明真道也富权柄能力，因此对他的身分会感到怀疑。耶稣知道如果他不说，世人是不会清楚认识他的，因此有一次在加利利海北方的该撒利亚‧腓立比境内，他问门徒说：“人说我人子是谁？”当时门徒的答案非常分歧，有人说是施洗约翰，有人说是以利亚，有人说是耶利米或是先知中的一位。耶稣再问门徒，那么“你们说我是谁？”要求门徒回答，这时西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”耶稣立即对他说：“西门‧巴‧约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”（）。可见若不是神的指示，即使是常与主耶稣生活在一起的门徒，还是不容易认识主耶稣的。
二、耶稣生平的奥秘
耶稣一生从出生到受死、复活升天的种种事迹，五百年前的以赛亚、弥迦、撒迦利亚与大卫等先知或君王在旧约中早就有预言。兹将主要事迹与其于新、旧约圣经中之对照经节，大致依时间之先后顺序略述如下：由童女所生（；）、降生于伯利恒（；）、寄居埃及（；）、容貌枯槁憔悴（；）、传道的态度（；）、在加利利传道与行神迹（；）、被本国宗教领袖所弃绝（；）、骑驴进耶路撒冷（；）、被朋友（犹大）出卖（；）、受审的情形（；）在十字架上喝醋（；）、兵丁拈阄分衣服（；）、与罪犯同钉十字架（；）、死时全身骨头保持完整（；）、被抢扎肋旁（亚十二20；）、与财主同葬（；）、死后复活（；）、复活升天（；）与将来还要再临（；）等。
上述各项预言之应验，其困难度均甚高，甚至有些几乎是不可能。若非藉神灵的直接运行，每一项都是无法成功的。兹以我们最耳热能详的耶稣降生于伯利恒的事来说吧，我们都知道耶稣肉身养父约瑟和生母马利亚都是拿撒勒人，拿撒勒位居北方，距离伯利恒至少有一百公里的路程。在当时若非在罗马皇帝该撒亚古士督要人民“报名上册”（即目前所谓之户口普查），而当时统治迦南地的叙利亚巡抚居里扭的认真运行下，马利亚怎么可能在交通工具仍不发达的情况下，挺着大肚子到她与约瑟的本籍大卫家的伯利恒去报名上册呢（）？此外，再由耶稣“迫不及待”地降生于连他们寄宿房间都没有着落的马槽里（），就时、地、事、物而言，绝非偶然。可见凡事都有神的旨意与作为，只要祂想成就的，没有一件不会成功。试问世间又有哪位教主或宗教家的一生，能像耶稣那样完全地应验预言呢？（下期待续）