刘淑芬
往遭丧的家去，强如往宴乐的家去；因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上（）。
当亲人离世，丧家首次遇到这种哀伤的场景，往往不知所措，而坊间葬仪社索价漫无行情，如无经验，很容易被敲竹杠，同时基督徒的丧礼应与世俗分别为圣，因此教会一向很关心治丧的圣工，一旦获悉信徒的亲人安息，都会派员安慰协助处理丧葬事宜。
然而治丧的圣工，并非人人都可以胜任，首先必须具有不畏惧接触遗体的恩赐，且熟悉丧事筹办的过程，更重要的是要有一颗愿意服务人的爱心。
以北区而言，已故的纪灵贵长老可说是这项圣工的导师，前北区治丧委员会主任委员故刘重义长老，及现任治丧主委郭登层执事都曾追随纪长老学习，他毕生致力于殡葬事奉，长达三、四十年之久。而刘长老对于推动治丧事工也是不遗余力，去年底（民国八十三年），他接受访谈，那时他因病开刀出院不久，身体十分虚弱，但他仍然十分关心圣工，继续协助信徒处理丧事，直到他病重再度住院为止。最后他亲眼见到天使接他回天家，正如经云“作工的果效也随着他们”（）。
刘重义长老口述 刘淑芬整理
跟随纪长老学习
大约在民国六十五年左右，我便开始参与信徒治丧的圣工，虽然当时我担任的是教务负责人（非总务负责人），但听闻有信徒安息时，总是主动乐意关心。由于纪长老离我们这一带（万华、板桥）尚有一段距离，不便常常麻烦他老人家，于是向他学习，不久便自己动脑筋，找一家合适的葬仪社，再视信徒的经济状况，协助治丧的事务。
传福音、造就同灵
“治丧”是一件服事的圣工，如果有爱心、乐意去做，就会很快乐。举办丧礼是为了追念故人美德善行，协助遗族治丧的工作；每一场丧礼都是传福音和造就同灵（包括遗族）的好机会，借此使遗族得安慰，信仰再复兴。有些人没有全家信主，因办好一场丧礼而来受洗。也曾有慕道者去世了，其家属不知如何处理，请求教会办理丧事后而来信主。另有人信心软弱不聚会，因办完父亲的丧礼后便全家大发热心。甚至有长老会的信徒因长久未去长老会聚会，亲人离世不知所措，经人介绍来找我处理，事后非常满意非常感激，还拿钱要给我，我拒收，请他们奉献给教会，自此他们对真教会的印象很好。诸如此类的见证不胜枚举，所以治丧的意义和价值就是在此。
甘心为主做工
我不觉得从事治丧的工作辛苦，只要有心，认为这份圣工是为主做的，不会觉得辛苦。虽然曾有同工向我表示，协助治丧要花钱，有时自己掏腰包搭出租车往返奔波，有时还做花篮给丧家，自己损失很多，而丧家却是奉献给教会。我说，这是为主做的，吃点亏没关系。常常有丧家很感激我为他们办理丧事，就拿大笔钞票要给我，我从来都不收，倒是鼓励他们奉献，因为这是义工，没有做此圣工来赚钱的道理。
创建治丧委员会
从前我当信徒代表时便向总会提案，治丧委员会应创建起来，借以造就信徒，避免让信徒花冤枉钱。因为目前的葬仪社很黑暗，无标准的价格，信徒如无经验被人牵着鼻子走，那就很遗憾。现在教会已创建治丧委员会，但这份事工需要讲习一下，教导各地教会的总务负责人及治丧委员如何协助信徒办理丧事，且如何使信徒得安慰。
治丧的认知
处理丧事应按部就班，看状况来办理，譬如老人家在家中过世者，应请当地卫生所出具死亡证明；如在医院病逝者，则由医院开立死亡证书；但像车祸，这是刑事问题，一定要先由检察官检查后才能收埋，这是基本的认知。另外死亡证书不要随便给其他不明的葬仪社，才不会吃亏。
我们要事先与丧家言明，交由教会处理的话，不可以掺杂拜拜、念经等，如果缺乏信心，受恶势力左右，那么我们不勉强协助办理。曾有遗族同意以教会的方式来办丧事，事后反悔了，我和传道见此状况便拂袖离去，因为办丧事是安慰活人，并不是为了让死者得救，这道理我们都明白。也有人已被教会除名了，然而其家属都是主内的，我们仍应为他办理丧事，安慰其家属，他有错误是他与神的关系，与丧事本身无关。
省思人生
我从事治丧多年来有好几次这种经验，就是信徒离世前一天去探访他时还好好的，但神以异梦启示，当晚便梦见去看墓地，第二天清晨便接到电话说某人去世了，我们关心这圣工，神便与我们同在，很巧合，也很奇妙！
办治丧的事我觉得很有意义，在丧礼时听听人生的道理，让自己及活着的人再一番省思，在这短暂的人生中，应如何事奉神。往遭丧的家胜于往宴乐的家，这是事实，对于每个信徒都有很好的造就。如同我前面所说的，这是义工，吃点亏无所谓，要有爱心乐意去做，这是为主所做的工，这赏赐将来要从主那儿领受，如果明白这道理，就会做得很快乐。
治丧工作的交棒与接棒
刘长老过世后（民国八十四年四月一日），由原副主任委员郭登层执事接任北区治丧委员会主委的工作。郭执事谈及治丧的事奉时，也十分强调这份圣工的重要性，“办丧事比办喜事更易感化人心，当丧家见到我们热心帮助他们，一点都不害怕接近死者，且看到弟兄姊妹踊跃参加丧礼，内心的哀伤得到安慰，且深受感动，因此许多信心冷落的同灵再发热心，未信主的家人从此来慕道归主的也不少。”
此外，他认为有些人在丧礼的证道中，一并介绍故人优点，是不适宜的。他建议应将“证道”与“故人略历”的功能分别发挥出来，“因为在丧礼中也会有许多非主内的亲友来宾在场，如果证道时能将信耶稣的好处、生命的问题作一番阐述，也不啻为另一种形式的布道，至于故人的美德，则在介绍故人略历时表扬追念。一场成功的丧礼，将使很多人得造就。”
治丧委员会的功能
从纪长老、刘长老等几位先人热心服事、殷勤耕耘多年之后，治丧的圣工已为更多人所重视，他们为此圣工奠下良好的基础，留下了佳美的脚踪供后人学习。目前北区治丧委员会置委员十三人，由区信徒代表推选，主任委员一人，综理会务，副主任委员一人襄助之，并设有总干事一人，及总务、财务组负责各一人，而各小区（注）并有服务人员直接协助信徒筹办丧事、葬仪安排、殡仪馆的接洽等事务。
治丧委员会除了协助离世的信徒家属办理丧葬有关事宜外，关于墓园的购置、规划、管理等也在职责之内。目前北区墓园设于台北县金山乡，期待将来再购置更理想的墓园，造福信徒。另外，培训的工作也是不可或缺的，民国八十四年首度召集北区负责人开办讲习，以后将继续举办类似的讲习会，但愿有更多人加入此项圣工的行列。
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对于世俗人而言，丧事是避之唯恐不及的不祥之事，然而感谢神，教会中仍有一群人不嫌卑微、不辞劳苦，为主奉献时间与经验，做此人所不愿做的事，他们的爱心抚慰了哀恸的人们，他们的善工将蒙主纪念，直到永远。
注：北区共划分为基隆、台北、永和、板桥、大同、三重、桃园及新竹等八小区。
见证／我向来对丧事很敏感……
第一次认识真耶稣教会是从我外婆的丧礼开始。我外婆在六十几岁时独自去信耶稣，八十多岁安然辞世。因为与她的关系不是很亲密，所以，在此之前，我对于真教会一无所知。由于她是真教会的信徒，家人便由教会来办理丧事。
我向来对于丧葬之事很敏感，因为每次只要路过正在办丧事的人家，就会发生倒楣的事；所以在参加外婆的丧礼前，我着实地犹豫了好一阵子，后来还是去了。那天告别式的证道、故人略历，启发了我对宗教信仰与人生的看法，同时我才知道外婆在信主这二十多年中，一直默默在为我们家人代祷。此外，当我见到同灵爱心的参与及关怀，也深受感动，心想连我自己都不敢接近外婆了，而那些非亲非故的弟兄姊妹却敢为她处理后事，真是不可思议。
丧礼结束后，我们因为感念教会的爱心，便偕同到教会祷告。起初我对这种灵言祷告感到畏惧，于是便求主让我不要害怕，果然自此我便可以很坦然地道祷告，更奇妙的是我舅舅和姊姊居然在祷告中得到了圣灵，因此我相信这间教会有神的存在，随即与姊姊们来慕道归主。而那原本是个浪荡子的舅舅也同来信主，完全地改头换面。感谢主，几年后，我的父母亲也先后来受洗，相信外婆在天上一定很安慰，因为她生前的祷告已蒙主垂听、成全。
基督徒治丧工作概要
治丧工作处理要项：
一、临终前
（一）教会职务人员须常去探访观察，或时常保持与家属连络。
（二）提醒家属，勿擅自将后事交给不熟识的葬仪社处理。
二、临终时
（一）在家离世者
1.家属须备妥身份证至当地卫生所，请医生至家中开立死亡证明书，并依惯例备妥一千元红包。
2.连络葬仪社接运遗体。
注：殡仪馆规定；若在白天上班时间内接运遗体，一定要有死亡证明书。
（二）途中离世者
1.常年久疾急救送医者：
(1)请驻院医师依病历开死亡证明书。
(2)决定冰在医院或送殡仪馆。
2.意外事件或有他杀嫌疑者：
(1)处理人员需亲自到场了解状况。
(2)因涉及刑事诉讼（自杀除外），处理上手续烦琐又费时，教会治丧服务人员除了保持中立外，更需要有耐心催促家属尽快报案，其处理步骤如下：
a.家属须向事件发生地之管区警局报案。
b.与当地检察署检察官于事件发生地调查。
c.最后到医院开立死亡证明书。
（三）医院病逝者
1.该院有遗体冷冻冰箱之处理方式：
(1)遗体暂放医院冷冻箱。
(2)隔天再上医院申请死亡证明。
(3)确定日期谈妥丧事。
(4)出殡前一天送殡仪馆化妆。
2.该院无遗体冷冻冰箱之处理方式：
(1)避免遗体放在走廊空地上，并向医院申请死亡证明书。
(2)请教会治丧委员找葬仪社并确认价格。
三、治丧工作
（一）由教会职务人员与丧家筹备丧葬事宜。
（二）商讨丧礼的时间与地点。
（三）选购墓地、棺木或其它葬丧物品，教会职务人员必须熟识其价格，才不致被敲竹杠。
（四）事先安排好丧礼的工作人员。
（五）治丧的费用由丧家自行斟酌，教会职务人员按其预估费用协助其治丧事宜。
（本文摘录自民国84年10月号北区会讯）