谢顺道
2.轮回的目的
依据《前世今生》的报道，轮回的目的是还债和学习，而其终极目标则是像神。兹将该书所传递的轮回目的之信息，节录一部分如下，以资辨别“轮回说”是否合乎真理。
还债──目的之一
在上次催眠中，我要她仔细观察前世中有没有今生里重要的人。根据许多研究者的报告，一群灵魂会一次又一次的降生在一起，以许多世的时间来清偿彼此的相欠（26页）。
我想到莫扎特不可思议的神童天分。这也是前世带来的吗？显然，不仅才能可以传递，亏欠与偿债也都会带到下一世（48页）。
“我们有必须偿还的债；要是没有还完，就得带着这些债到下一世去，好让它们还掉。你在还债中能得到进步，有些灵魂进步得比其他快些。当你在肉体状态清完了债务，就结束了一生。要是有什么事打断了你还债，你就必须回到记忆的平面，等待你所欠的那个灵魂来见你。当你们两人能同时回到肉体状态时，才能再转世。但是由你决定何时回去，以及回去后该如何做。你不会记得其他的前世，只会记得刚过完的这一生。”（149～150页）。
“在这个平面里，决定你会带着什么回到下一世。我们都会有一个主要的特性，可能是贪婪，可能是色欲；不过一旦决定，你就需要对那些人偿债，而且要在那一世中克服这个特性。如果没有做到，将来还要带着这个特性，外加另一个，到下一世中，负担就更重了。你过完的每一生若没有偿清这些债，下一生就变得更难；要是完成了，就会有容易的来世，所以等于是你自己选择会过什么样的人生。在每一个阶段，自己过的生活是自己选的，要自己负责。”凯瑟琳接着沉默下来（150页）。
“我还没有结束必须在此完成的课业。在没经历完所有生命以前，不能再朝前前进，而我还没经历完。还有好多世，好多约定和债务未偿完。”“你在地球上经过几世了？”“八十六世。”（165页）。
本段质疑
轮回的第一个目的，是为了还债。针对这个问题，我们所要提出的质疑是：○1魏斯说，许多研究者报告：“一群灵魂会一次又一次的降生在一起，以许多世的时间来清偿彼此的相欠。”若然，则降生在一起的灵魂，必愈来愈多；多到无法计算，不可想像。因为人与人之间的亏欠，往往不是一对一；乃是一对好几个，而那好几个又各自亏欠好几个；况且他们各人还一辈子都还不清，而需要“以许多世的时间来清偿”。结果，为了偿债而降生在一起的“灵魂群体”，必愈汇合愈庞大。弄到最后，谁欠谁多少？已还多少？未还多少？恐怕没人能说清楚！如此千头万绪，错综复杂，怎么偿还？○2以音乐家莫扎特不可思议的神童天分为例子，魏斯认为前世之人的才能可以传递给今生的人。这种想法若可以成立，请问：凯瑟琳已经轮回了八十六世，为什么看不出她赋有什么特异的天分？难道历时数千年，转世投胎过八十五次的她，世世代代全属庸碌之辈吗？再问：数千年来，世界各国曾出现过不少学者和艺术家，难道他们的前世，包括他们几千年来不断地转世投胎，每一世都赋有异禀异能？而且愈到近世愈有惊人的天分吗？○3低层次的灵魂借着凯瑟琳说：“今生未还清的债，必须带着它到下一世去，好把它还掉；过完的这一世若没有还清，下一世的负担就更重了。”照这种说法，则任何人的债都永远还不清。因为当一个人转世投胎之后，在成长的过程中，他虽然一面在偿还前世的旧债，同时却在积欠今生的新债；如此不断地轮回，不断地还债，不断地再欠债，周而复始，永无止境，债务愈积愈多，何时才能还清？凯瑟琳说：“我还没有结束必须在此完成的课业。还有好多世，好多约定和债务未偿还。”试想：凯瑟琳已经偿还了八十五世，直到八十六世仍未还清；而必须再轮回好多次，以偿还好多债务。事实若是如此，人类的未来还有希望吗？○4低层次的灵魂又说：“要是有什么事打断了你还债，你就必须回到记忆的平面，等待你所欠的那个灵魂来见你。当你们两人能同时回到肉体状态时，才能再转世。”所谓“记忆的平面”，就是灵魂七个平面之中的一个。在那个平面里，灵魂可以收集思想、想法，并且观看刚才过完的这一生（149页）。另一个平面是过渡，灵魂在那里等待，同时决定带着什么回到下一世去（150页、156-157页）。针对低层次的灵魂借着凯瑟琳所说这些话，我们要质问：各人在一生之中对别人的亏欠，往往牵涉到好多人；而那些你所亏欠的人，又个别亏欠其他许多人。于是，彼此亏欠的群众，便愈聚愈多；如此经过几十世之后，累积的人数必定非常可观。难道这么多人的灵魂都必须在“记忆的平面”相遇，而且会同时转世投胎，甚至都必出生在同一个地方，以便彼此偿还前世的债吗？○5在“前世回忆”的过程中，凯瑟琳首先出现在公元前一八六三年，地点在埃及，身分是皇家的女奴（14页、21页）。如果偿债是轮回的目的之一，而且愈欠愈多，纵使经历好多世仍然还不清；则凯瑟琳世世代代都必须出生在埃及，才有机会偿还她所欠的债。然而，凯瑟琳的今生却投胎为美国人，而不是埃及人；难道四千年前的古埃及也有美国人，被凯瑟琳亏待过，今生同时投胎到美国来吗？除了美国之外，在历时数千年的轮回过程中，凯瑟琳曾经投胎到西班牙（16页）、希腊（17页、72页）、埃及（21页、85页）、爱尔兰（28页）、亚洲某地（40页）、英国（43页）、德国（92页、177页）、巴黎（176页）、摩洛哥、意大利、苏俄、日本（177页）等许多地方，也曾出生为美国的印地安女孩（176页）。凯瑟琳真的亏欠这么多国家的人民吗？如果彼此亏欠的灵魂，必须同时投胎在同一个地方，才能偿还债务；则一群灵魂必须跟着凯瑟琳，投胎在她要出生的地方，而那些灵魂又会个别亏待别人。若然，则他们一面要跟着凯瑟琳投胎在同一个地方，以便接受她的偿还；一面又要投胎在各国，以便偿还自己的债务。如此经历几十世之后，每个灵魂都被搞得头昏脑胀，不知道该如何偿还；而且左思右想，投胎于何处都不对，根本无法动弹。请问：怎么偿还？○6接着，低层次的灵魂再说：“由你决定何时回去，以及回去后该如何做，所以等于是你自己选择会过什么样的人生。在每一个阶段，自己过的生活是自己选的，要自己负责。你不会记得其他的前世，只会记得刚过完的这一生。”对于低层次的灵魂所说这些话，我们要问：如果在出生前，我们可以决定今生该如何做，也可以选择我们要怎样度过这一生，甚至可以由自己选择每一个阶段的生活。则我们在一生之中，必记得出生前的许多决定──涵盖一切喜怒哀乐等遭遇；不但如此，对于今生的各种苦难，我们必因它是意料中的事而欣然接受。事实如何？我们真的记得出生前，我们曾作过什么决定吗？我们今生的一切遭遇，真的是由我们自己在出生前所选择的吗？对于任何突发事故，我们真的全不觉得很意外吗？其次，如果“我们不会记得其他的前世，只会记得刚过完的这一生。”请问：除了刚过完的这一生之外，其他许多前世的债务要怎么偿还？难道可以因为忘记而不用偿还吗？魏斯说：“一群灵魂会一次又一次的降生在一起，以许多世的时间来清偿彼此的相欠。”凯瑟琳也说：“还有好多世，好多债务未偿完。”但我们却只记得刚过完的这一生，其他许多前世的债务都忘得一干二净了。怎么办？难道因为忘记而不知道该还，不是赖债不还，也要“带到下一世去”，使债务愈积愈多，而永远还不清吗？○7魏斯的儿子亚当，出生二十三天就夭折，使魏斯和他的太太难过了好几个月。凯瑟琳对魏斯说，亚当愿意为魏斯而出生；并说，他为偿债仅仅活了二十三天（35-37页）。请问：出生才二十三天的婴孩，真的知道他欠什么债，该怎么还吗？短短二十三天的时间，能还清前世的债吗？他的夭折使父母难过了好几个月，也可以说他是为了“偿债”而出生吗？
本段解读
上列的信息让我们看出，低层次的灵魂与前辈大师一鼻孔出气，臭味相投，都是邪灵的化身。牠所说：“今生未还清的债，必须带到下一世去还掉。”那一句话，乃是无稽之谈。因为任何人都只有这一辈子可以生活，既没有前世，也没有来生；事实如此，何有之不断地轮回、不断地偿债﹖
一般主张“轮回说”的人，都认为人之所行为“因”，所受为“果”；这就是业报，也就是“因果报应”的定律。他们更进一步说明：“过去造业，今世受报；今世造业，来世受报。”又说：“现世反映的是，前世作业的结果；善业得善果，恶业成恶果。”就正面的意义而言，这种思想固然有吓阻恶人之行为的作用，而收到劝化的效果。但就负面的影响来说，当我们看到残障者或遭遇苦难的人之时，却很容易想到这可能是“前世业报”，而减少对他应有的怜恤；尤其是当一个恶人在欺压弱者之时，我们担心，他可能认为“你前世欠我”，我今生来讨债，而大可理直气壮。如果发生这种偏差，我们的社会将变成什么社会呢﹖
主耶稣在世传道的时候，曾经遇到一个生来就是瞎眼的人。门徒请教主耶稣说：“拉比（老师）！这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪﹖是这人呢﹖是他父母呢﹖”主耶稣回答他们说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”（）。这一段对话告诉我们，先天的残障者往往会叫人联想到罪的问题，但主耶稣却否定了门徒这种观念。有些人所以会患病，固然是因为他犯了罪；罪一旦得赦，病便痊愈了（）。然而，每一个人的疾病或不幸的遭遇，却未必都是因为犯罪的缘故；事实证明，以果为因的推论法，有时是错误的（，六24-25，八4，十7，十三4-6，一1、8，二3，四二7-8）。
当然，圣经上也有“因果报应”的教训。例如：“祂（神）必照各人的行为报应各人。凡恒心行善，……就以永生报应他们。惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们。将患难、困苦，加给一切作恶的人，……；却将荣耀、尊贵、平安，加给一切行善的人，……。因为神不偏待人。”（）。或如：“不要自欺，神是轻慢不得的；人种的是甚么，收的也是甚么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。”（）等，便是。但圣经所说的报应，却不是以“轮回”的方式来运行，也不是以“转世偿债”的方式来抵销彼此的亏欠；乃是采取今生的赏罚（；、19-23；，二二34-38；），以及死后的审判（），来彰显神的公义（）。而运行公义之报应的是神（），也就是耶稣基督（）。
惟因人人都没有来世，只有这一辈子可以生活，所以圣经教训我们说：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠；因为爱人的，就完全了律法。”（）。“凡事都不可亏欠人”：这是做人的基本态度，也是彼此和睦相处之道；我们所以要如此努力，乃因我们只有今生可以偿还。“惟有彼此相爱，要常以为亏欠”：这是爱心的极致，必为世人带来温暖，革新社会风气；如果人人都有这个共识，则谁都不会亏欠人了。“爱人的，就完全了律法”：“完全”（PleerOma）一词，在他处经文译为“满足”（；）；这就是说，爱人的，就满足了律法的要求，因为爱是诫命的根本精神（太廿二37-40)。在消极方面，我们若凡事都不亏欠人；在积极方面，又认为彼此相爱是永远还不完的债。那么，神的国便降临在地上了（）。
“由你决定何时回去，以及回去后该如何做，所以等于是你选择会过什么样的人生。在每一个阶段，自己过的生活是自己选的，要自己负责。”低层次的灵魂所传出这些信息的意义是，世人出生的时间和地点，以及一生的遭遇，都是由自己的主权所决定的。因为世人转世投胎的目地之一，就是为了还债。人若无权决定自己要出生的时间和地点，以及每一个阶段的生活，怎么能偿还自己的债务呢﹖这些信息的理论基础是，断定人人都必不断地轮回，而且不断地偿债；因此，出生的时间、地点，以及生活上的遭遇，都必须由自己来选择。正因如此，所以一切后果都要自己负责。但圣经上的真理却否定这种谬论。
第一、神创造了宇宙万物，是天地的主（）。祂在天上立定宝座，祂对一切受造之物拥有绝对主权，祂的权柄统管万有；连有大能的天使都要听从祂的命令，成全祂的旨意（诗一○三19-20）。祂是命运的主宰，举凡个人的前途（；）、废王、立王（；；，四28-37）、国家的兴亡（；）、各国历史的演变（），以及世界的终局等（；），都由神的绝对主权所决定。至于我们要出生在何地，一生的寿数多少，也都早就由神“预先定准”了（）；当然，连何时出生，也包括在内（）。因为神自称为“我即我是”（I am that I am．钦定版：），表示祂是永恒的存在者，永远不改变；是那一位昔在、今在、以后永在的全能者（）。祂的眼睛看透永远的未来，而且有绝对的能力；祂的筹算必立定，凡祂想做的，祂都必成就（）。
第二、由新旧约圣经一贯的真理看出，“轮回说”与基督教的信仰格格不入，因为事实世人只有今生可以生活；所谓“我这一辈子欠你，我无法偿还，等待来世我必还清”，乃是自欺欺人的话。惟因世人不可能再转世投胎，所以既无须，也不能由自己决定出生的时间、地点，以及一生的遭遇。低层次的灵魂所说，世人所以要不断地轮回，是为了不断地还债；骨子里头不外乎为了否定神的绝对主权，以及世界末日的大审判。因为这种信息所隐含的意义是，世人彼此的亏欠，可以经由转世投胎的管道自行解决，即使有神，祂也无须插手；况且世人若是真的会不断地转世投胎，不断地彼此偿债，神岂不是没有机会审判世人吗？
第三、我们每一个阶段的生活，虽然不能由自己选择，却仍然要由自己来负责一切行为的后果。理由是，神不但赋予我们自由意志，而且也尊重我们的自由意志。但神赋予我们的自由，却是受限制的自由；惟有神所拥有的自由，才是绝对的自由。因为神既有绝对的主权，也有绝对的能力（诗一○三19-20；，十八14），所以祂拥有绝对的自由（；）；又因为祂是至圣、至善、慈爱、公义的神（；；），不会妄用祂的自由，所以祂可以拥有绝对的自由。但我们却没有绝对的主权，也没有绝对的能力，所以我们所赋有的是受限制的自由；而且我们又缺少像神那样的圣善、慈爱和公义，很容易妄用自由，所以我们所赋有的自由必须受限制。“”记载，神吩咐亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃”，这就是神赋予人的自由；“只是分别善恶树上的果子，你不可吃”，这就是受限制的自由；“因为你吃的日子必定死”，这则是妄用自由的后果。在新约圣经上，也有相同的教训。例如：“凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。”（）；或如：“你们蒙召，是要得自由；只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。”（）等，都告诉我们，因为神所赋予我们的是受限制的自由，而且祂也尊重我们的自由意志，所以我们若妄用自由，则我们一切行为的后果，当然要由自己来承担了（）。不是吗？
（下期待续）