许恩得
4.以积极思想作为提升能力之起点
圣经用来提升能力的方法，不是学习新的语言（如英语）、新的知识（如管理），或新的科技（如电脑），而是培养积极思想为起点，以形成习惯为终点。
(1)积极思想
提升能力的第一个步骤是培养积极的思想，因为“你要保守你心，胜过保守一切；因为一生的果效，是由心发出。”（）。按圣经的教训，成功的领导者，不论从神、从事、从人、从环境，都可以获得积极的思想，都可以产生喜乐的力量。保罗的经验告诉我们：
“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无罣虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在耶稣基督里保守你们的心怀意念。弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的；若有甚么德行，若有甚么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。我靠主大大的喜乐，因为你们思念我的心，如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。我并不是因缺乏说这话，我无论在甚么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏；随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（）。
(2)教育训练
提升能力的第二个步骤是不断的教育训练。当我们发现同仁表现不佳时，第一个念头不是革职或处罚，而是透过教育训练提升其能力。耶稣曾设一个比喻来说明这个念头：
“于是用比喻说：一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。就对管园的说：‘看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了罢，何必白占地土呢！’管园的说：‘主阿，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪；以后若结果子便罢，不然再把它砍了。’”（）。
(3)付诸行动
耶稣所采用训练门徒的方法，不是讲论生动的道理，而是边行边教，以身示范，并且给与门徒有实际参与的经验。例如要给五千人吃饱，虽然耶稣早有定见，但仍要求门徒先想办法（；；；）；要训练门徒传福音，便差遣他们两个两个出去（；；）。因为耶稣相信，付诸行动的学习最坚固。
“所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”（）。
(4)形成习惯
圣经上培训人才的观念不是一夜成名，而是每日逐渐进步，所以圣经上说：“穿上了新人；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”（）。直到有一天成了习惯，像保罗所说的，“我活着就是基督。”（）。
5.以授予重责作为激励人才之酬劳
近来常有人讨论教会专职人员的报酬问题，也有人问笔者，教会应采用那一种薪资制度，为此，笔者查遍了圣经中有关薪资制度的记载，结果得到三个结论：
(1)工人得工价是应当的
圣经多次谈及工作的人，理应得到报酬（参：；）。至于工人应得多少报酬，圣经只指出一个基本原则：
“依事先约定，工人不得抗议。”
耶稣说：“因为天国好像家主，清早去雇人，进他的葡萄园作工；和工人讲定，一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，就对他们说：‘你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。’他们也进去了。约在午正和申初又出去，也是这样行。约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：‘你们为甚么整天在这里闲站呢？’他们说：‘因为没有人雇我们。’他说：‘你们也进葡萄园去。’到了晚上，园主对管事的说：‘叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。’约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。及至那先雇的人来了，他们以为必要多得，谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说：‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你；你与我讲定的，不是一钱银子么？拿你的走罢！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用么？因为我作好人，你就红了眼么？’”（）。
由于“一钱”银币是一个工人一天的工资，隐含薪资制度比照当时社会的工资水准。
(2)不作工者不应给酬劳
保罗认为不肯工作，就不可吃饭（）。所谓“工作”（WORK），按管理学的定义，是指“对其他人产生价值的活动”。因此薪资制度应依工作的“价值”（VALUE）给予工资，而“价值”的大小是依该活动对目标达成之贡献而定。
(3)任务本身就是报酬
谈到报酬，不是只注视薪水，尚包括工作及环境。保罗为了不让信徒受累，曾带职事奉─织造帐棚（），以达成任务本身作为报酬。因此保罗说：“如果我传福音是出于自愿，我就可以获得报酬；但是，神既然把这任务交给我，我就认为这是一种责任。那么，我所得的报酬是甚么呢？就是我有传福音而不叫人花钱的荣幸，就是说不享受传福音应得的权利。”（：现代中文译本）。但我们要特别留意，以任务为报酬是一种激励与自我期许，而不是制度，所以保罗说：“难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄，并矶法一样么？独有我与巴拿巴没有权柄不作工么？”（）。
6.忠心教导作为授予重责之依据
在教会工作，唯一的报酬是更多更重的责任；这种恩典，神只赐给那些愿意忠心，而且又有能力的信徒们。保罗提醒提摩太“要交托那忠心能教导别人的人”，并指出这种人的四种特质：
(1)如精兵
“凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。”（）。
忠心的领导者要有如精兵不被世务缠身的特质，专心事奉神。如保罗所说：“按我们所得的恩赐，各有不同。或说豫言，就当照着信心的程度说豫言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。”（）。
(2)如武士
“人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。”（）。
忠心的领导者要如参加竞赛的武士，既要争取胜利，又要遵守规矩，就如雅各长老对保罗的建议：
“你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。他们听见人说，你教训一切在外邦的犹太人离弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行条规。众人必听见你来了，这可怎么办呢？你就照着我们的话行罢！我们这里有四个人，都有愿在身。你带他们去，与他们一同行洁净的礼，替他们拿出规费，叫他们得以剃头。这样，众人就可知道，先前所听见你的事都是虚的；并可知道，你自己为人，循规蹈矩，遵行律法。”（）。
(3)如农夫
“劳力的农夫，理当先得粮食。”（）。
忠心的领导者要如农夫勤劳，有耐性。如大卫将四百名乌合之众训练成勇士（参：；），就是像农夫勤劳经营的结果。
(4)会思想
“我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。”（）。
忠心的领导者，要有理解、判断与领悟真理的能力，就如诗人所说：“我何等爱慕你的律法，终日不住的思想。你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智能。我比我的师傅更通达，因我思想你的法度。我比年老的更明白，因我守了你的训词。我禁止我脚走一切的邪路，为要遵守你的话。我没有偏离你的典章，因为你教训了我。”（）。
结 论
从圣经的用人观念可知，为要将教会管理得更完美，我们要选择能达成组织目标的人才、设立符合圣经精神的职位、选择追求自洁的人才、培养积极思想的人才、强调工作即是报酬的价值观，并以忠诚度作为重用的依据。