潘诚人
神温柔的手创造了花朵，祂也用红色和金黄色涂在天空，在那里留下日落的奇景，祂创造了树，美化了大地，神作了不少工作，可是最伟大的杰作，却是创造了母亲。~ Le la Bernard~
圣经告诉我们“神就是爱”，“爱就是从神来的”（）。很多人不认识神，因为看不到祂。神诚然是个灵（），但籍着“爱”，人类就能认识神。如主所言：“你们若有彼此相爱的心，众人就认出你们是我的门徒了。”（）。然而爱是抽象的，愚拙的我们，难以窥出爱的全貌；神透过母亲温柔的手无微不至的关怀，传递了“圣爱”的一鳞半爪。的确，亲情的感触能使襁褓中的婴孩展现天使般的笑容──只因他们有爱。
母亲是神创造的杰作，是爱的象征；神借着她让人们一出母腹就能享受“爱”的温馨、亲情的关怀，进而创建人类家庭伦理的基础。基本土，亲情的可贵就在于它是从神而来的，它是维系家庭伦理功能的基本力量；它的本质是高贵纯洁，不合功利色彩的──因为爱是不求自己的益处（）。
随着现代工商社会的运转，人类在资本主义功利挂帅的逻辑思想中，一切以金钱作为衡量生活的标准。现代人的家庭生活已急速变质，亲情的交互呈现物质化、数学化的现象。“利益”的考虑使新一代人类在与人沟通、互信、互爱上充满了挫折感，进而导致了自我世代（me-generation）的反逆现象，产生了只注重自我而目中无他的自恋（narcissism）情结。这些变调的伦理彩绘突显出末世怪异的亲情景象。
今日，冷静观察存在社会上许多家庭人伦的悲剧，骨肉的分离、代沟的障碍，或是同在一屋檐下却形同陌路的疏离现象，基督徒是否需要调整生活的世俗化倾向？当我们坐在TV面前〝kill time〞不自觉生活时间的失控时，与家人间感情的分享与交流在无形中已涓滴流逝了。当孩子在追求自我成就的各种才艺班中学习，在电玩的声光刺激下娱乐，在学校沉重课业的负担下拼斗时，被成就割裂而形成聪明却感情冷漠的新人类。目睹此一现象，我们是否该留下一些彼此相处的时空呢？“”所描述敬畏耶和华，遵行他道的人，所享受的天伦之乐是“你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树，你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。”这幅甜蜜家庭的诗歌图画，描绘出受神祝福之人享受生命中亲情交互所带来的欣然喜悦，的确是令人羡慕的。日人橘曙览（公元1812-1868）在他的万叶和歌中也有类似的描述：“……快乐的是，妻子和睦，并肩就食时；快乐的是，偶尔烹鱼，诸儿大快朵颐时……。”贫穷而生活在相互亲近的和谐中，在现代物化而追求成就感的功利心眼中是无法去体会得到的，多少人懂得去珍惜而和家人分享呢？“吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。”（），诚哉智能者之言。
在这经济狂奔的年代，亲情是否还能回复圣经中那纯朴古质的原貌？这原是基督徒的深切期盼。属世界的人，论世界的事，以世土的标准行事为人；我们是属神的，认识神的就听从真理（），凡有爱心的都是由神而生的，并且认识神（）。当路得毅然决然地陪伴拿俄米，无怨无悔地跟随她婆婆走向异乡的伯利恒之时，在她心中所坚持的岂不是从神而来，体贴、牺牲、利他之爱吗？这爱就是命令的总归，它是从清洁的心、无亏的良心、无伪的信心生出来的（）。
爱在那里，亲情就得以茁长、开花、结果而成熟，问题是我们抉择的根基在那里？
参考书目：
1.马家辉，《都市新人类》，远流，台北，1990年 2.中野孝次着，李永炽译，《清贫思想》，张老师文化，台北，1995年