在人的感情表达中，“哭”是一最难以解读的言语。有人悲从中来，放声大哭；有人福从天降，喜极而泣；也有人悲喜交加，以哭代语。然不论哭之为何，哭所代表的是一股情不能自禁的奔放，是对所面对的人、事、物的一种真情激动，或因它来得超乎想像、或因它沉得难以承担。
夏甲怀孕之时，志得意满，看轻她的主母撒拉。时过境迁，被逐之后，在旷野走迷了路，皮袋的水用尽了，就把孩子撇在小树底下，避走一箭之遥，不忍见孩子死，相对而坐放声大哭。这一哭，哭得肝胆俱裂，令人不堪回首先时志得意满的风发。彼得在惊吓中三次大声否认主，被主默默一望，全然崩溃，想起“众人皆倒，我必不倒”的信誓旦旦，惭愧难担，决堤痛哭。耶利米目睹先前满有人民的城，现在竟然独坐，先前在列国为大的，现在竟如寡妇，“难道人所称为全美的，称为全地所喜悦的，就是这城么﹖”不禁心伤难忍，寸肠千断，泪如江河滚滚倾泄。约瑟不知为何被卖，大声哀号恳求兄弟留情，那知竟无人理会，从此生命再苦，未曾让泪轻弹一滴，直到二十二年后，落花梦醒，惊见手足端立，刹时间，本以为神已使忘了的困苦和父家，重现眼前，不禁号啕大哭，震动埃及。
“哭”，哭诉了人类的有限。在哭中，人明白太多的事不是他所能掌握；在哭中，人感到造物主的作为和自己的渺小，于是在哭中有人和神一刀两断，也有人在哭中破碎自己，唯主是依。
抹大拉的马利亚，清晨起来，备上香膏，要去膏耶稣的身体，怎知主已不在墓里了，于是站在坟墓外面哭。天使问她说：“妇人，妳为什么哭﹖”她回答说：“我的主不见了！”转过身来见了主却认不出。主问她说：“妇人，为什么哭﹖”她说：“可是你移走我的主么﹖”
在圣经中，马利亚的这一哭，可说最是捶心。“主不见了！”从起初神创造天地到末日基督再临，就只有这么的三天，的的确确令人感觉到“主不见了”！在那时，人尚不知道恶将得逞或善终必得胜？人也不知道被钉死的主是否听得见人的哭声﹖也因而马利亚那时的哭该当带有多大的茫然！
一声“马利亚”的轻唤，错愕住在“疑无路”绝望中的马利亚，循音转过身去，马利亚饱含惊讶、欢喜以及太多的不敢相信，凝聚所有的真情，回唤了一声：“拉波尼”。从此不再哭泣。
寻不见主的痛苦，遇不见水井的干渴，还有，不知何时才能朝见主的煎熬，写下了：“我昼夜以眼泪当饮食，人不住的对我说：你的神在那里﹖”的诗篇。然而，从“你为何忘记我﹖”的破碎中，诗人可是蓦然发现倚监门望酒政归的约瑟﹖于是他告诉自己：“我的心哪，你为何忧闷﹖为何在我里面烦躁﹖应当仰望神。我还要称颂祂；祂是我的帮助，是我的神。”句句吟来比哭还难。能够如此吟唱，只因他心切慕神，如鹿切慕溪水，他渴想见主，因他知道他的主活着。
基督的复活，擦去了马利亚的眼泪；深知必亲眼见救赎主的信心，让约伯在患难中强忍哭泣；七十年后复兴的应许，虽止不住耶利米汪汪的泪水，却让他如火焚烧，含忍不住的力传警告。
许多泪湿襟的见证人，如今，都已不再哭泣了，因为他们都如同摩西一样，看见了那不能看见的永活主！