以色列人离弃神，拜偶像，随从外邦的习俗，惹神忿怒，神就将他们交在外邦人手中受欺压，于是以色列人哀求神的怜悯，神就兴起士师拯救他们。在士师执政期间他们尚且遵守神的律法，等到士师去世之后，又回到拜偶像的景况，这样，违背、受苦、拯救的循环，是以色列人的悲哀，也是我们信仰的鉴戒。而其中最令人感叹不已的就是士师参孙的一生，他以荣耀的预言降世，却以羞耻的死亡结束，他的失败值得吾辈探讨。其失败原因细究如下：
一、体贴眼目的情欲
参孙下到亭拿，在那里“看见”一个女子，就想娶她为妻；另外一次，他又到迦萨，在那里“看见”一个妓女，就与她亲近。参孙的眼睛使他两次生命陷入危机，在亭拿的葡萄园遇见吼叫的狮子，要不是他有神所赐的勇力，恐怕已经成为狮子的肚中食物了。在迦萨的时候，非利士人将他团团围住，终夜在城门悄悄埋伏，等到天亮就要杀他，幸好参孙力大，将城门都拆了，使他们不敢动手。
主耶稣说：“徜若你一只眼叫你跌倒，就去掉它；你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。”（）。眼睛通常是犯罪的开始，夏娃也是“看见”善恶树上的果子可做食物，悦人眼目（），于是摘了果子来吃，又给了亚当吃，违背神的吩咐，终于被赶出伊甸园。所以我们应该“与眼睛立约”，不恋恋瞻望处女（），不看黄色书刊、电影，保守眼睛的圣洁，进而便可保守心思的圣洁、身体的圣洁，因为眼睛乃是身上的灯，眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗（）。
二、体贴肉体的情欲
参孙是拿细耳人，理应从小不可吃不洁净之物，不可接近死尸（），但是他却在道路旁特意要看死狮，见有蜂蜜就用手取蜜，且吃且走。可见参孙重视口腹之欲。肉体的需要是基本的，但是超越需要，并且违背律法的规定之需求就是“情欲”了。又有一次，参孙用驴腮骨击杀一千人之后，甚觉口渴，就求告耶和华，口气不好，他说：“既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死﹖”（），似乎他的口渴非得立即解除不可，否则就是神的不对。
如此重视肉体的需要以致抱怨神，使我们想起以色列人在旷野的时候，也是这样的埋怨摩西：“巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死阿！”（），后来没有水可喝，也发怨言说：“你为甚么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢﹖”（）。体贴肉体的情欲的结局是不好的，他们厌烦吗哪的食物，想要吃肉，后来神赐鹌鹑为食物，“肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。”（）。今天我们在灵性的操练功课上就要好好的对付“肉体的情欲”，吃、喝都是很基本的需要，但是不按规矩、不合道理的吃、喝不仅伤害身体，甚至危及灵性。例如，喝酒的弊害人人都知道，有的人却无法戒除。酒精伤害脑细胞和肝脏，终究咬人的身体如毒蛇，在灵性方面也会因酒发生错误，因为“酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷。”（）。所以说，操练敬虔要从克制吃、喝开始，制伏肉体的情欲，叫身服我，便能以有节制的最佳身体状态服事主。
三、体贴今生的骄傲
参孙的骄傲可从他对父母的态度看出来。他看见非利士人的女儿想要娶为妻，尽管他的父母劝戒不准，他仍然执意如此；他将狮子撕裂，也不将此事告诉父母，将蜂蜜给他父母吃，也没有告诉他们这蜜是从死狮之内取来的（），可见父母在他的心目中不受尊重，很可能参孙是独生子（因为母亲无法生育，参孙乃应许而生），极受宠爱，结果参孙骄纵不驯。既然不尊敬父母，对别人也是轻慢草率，参孙在筵席出了一道谜语考验非利士人，恐怕也有游戏人间的心态，傲慢的结果，竟然离开新婚的妻子，因为他感到没有面子，羞愧的上父家去了。最可悲的是他自恃力量超人，几次大利拉的诱骗，非利士人已经几次来抓他，大利拉不是开玩笑的要捆绑克制他，可是参孙仍然自以为是，自认为力量永不会失去，就在头发被剃头刀剃掉之后，他还以为：“我要像前几次出去活动身体”，他却不知道耶和华已经离开他了。
诚如箴言所说：“刑罚是为亵慢人豫备的。”（），“心骄气傲的人名叫亵慢，他行事狂妄，都出于骄傲。”（），“骄傲来，羞耻也来。”（），“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”（）。这些都是很好的座右铭。参孙的眼睛被挖掉，用铜炼拘锁手脚，甚至在监里推磨，一代伟大的士师竟落在这种下场！
综观参孙的一生，我们实在不敢掉以轻心，因为他是那么活生生的“人性”，他的软弱不也正是我们的软弱，他的悲叹不也正是我们的悲叹，最有力气的伟人尚且失败，何况我们呢﹖惟有战战兢兢，时时仰望主的怜悯和帮助，求神的灵不要离开我们，纵使有时软弱无力，但求主保守看顾、免得跌入眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲之漩涡中。