黄灵新
经文
那起初造人的，是造男造女；因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体，夫妻不再是两个人，乃是一体的了；所以，神所配合的，人不可分开（；２１～２４）。
一、从变调的婚姻问题谈起
自从两性平权思想崛起后，男女之间的权力争斗即不断发生，许多妇女团体也相继地抗议社会对女权的诸多束缚、限制、枷锁，并对男性自我中心思想的沙文主义大肆抨击，促使妇女从社会的辖制中释放出来，以致最近政府修法改进以往不公平的制度，诸如（１）父母离婚后孩子扶养问题；（２）已婚妇女的工作权问题；（３）男女结婚女方冠夫姓的问题；（４）妇女嫁给外国人取得国籍问题；（５）夫妻财产制度分立的问题。从这些成果，让吾人不得不感佩妇女运动者，凭借其智能与毅力，并获得全民共识，使女样获得较充分的保障，从以前的女人是弱者走向男女平权的社会基础上。此外，尚有一些前卫者，她们更进一步的争取女性的家庭自主权、生育权、教养孩子责任权及性自主权等。
在这多元化，谁也不怕谁的世代，每个人都想拥有主观的自主权，但基于各人环境背景不同，思想亦不同，产生许多意义差距，这些差距造成家庭的不和谐，诸如婚姻暴力、金钱支配、养育孩子及双方思想差异等问题。只是基于传统伦理架构的束缚而彼此妥协，并非认同，处在长期压抑生活下，当无法忍受时即诉诸离婚，造成许多的不幸，并祸及下一代的子孙。加上当代妇女对传统婚姻缺乏信心及享受自主性的生活方式，于是迟婚、晚婚女性愈来愈多，但又想兼顾母系社会的角色，于是产生同居、试婚或非婚生子等变调的婚姻行为。如此，传统家庭结构伦理逐渐被淡化，人与人之间愈缺乏彼此信赖的心，孩子们也愈来愈失落安全感，造成社会价值观的模糊。
二、思考神所设立的婚姻
耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”于是神使他沉睡，就手那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人的眼前。那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为“女人”，因为她是从“男女”身上取出来的。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体（、２１～２４）。由本段经文即能了解婚姻是神所设立的，且二人成为一体，是骨中的骨，肉人的肉，一旦结婚永不分离。所以希伯来书对婚姻问题，特别提出：婚姻人人都当尊重，床也不可污秽；凡苟合或淫乱者，神必审判（）。在古代希伯来民族的婚姻，遵照神的旨意，由父母作主，并经由男女双方同意后结婚，婚后并接受父母的关怀。但由于以扫不看重，也不明白神赐给亚伯拉罕及以撒的约，以玉至娶了迦南的女子为妻，而使他的父母心里愁烦（参看、３５）。
神不仅设立婚姻制度，且指示婚姻的目的是为养育下一代，生养众多，遍满全地，治理这地（）；不仅是生与养，且更愿人得敬虔的后裔（、１５）。
三、检验夫妻的生活伦理
既然婚姻是神所设立的，那么二人结为夫妻后，可以再分开吗？法利赛人曾以此试探耶稣，其背景是创建在律法时代，摩西的律法许可离婚（），但此处立法的重点是说明离婚的妇人再婚后，如果后夫亡故或迫害她与她离异，则禁止她再回到前夫那里。当时的立法精神并不是赞成离婚，而是因人性软弱，不得已在这病态的婚姻关系订定严格的律法规范。此时，耶稣再次重申神设立婚姻的目的，她说：“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体；夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神所配合的，人不可分开；凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了”（参看）。
当我们确立婚姻是神所设立，且神圣不可分离的思想。那么，我们就必须认真思考结为夫妻后，几十年的婚姻生活原则。关于这一点，可以在以弗所书中得到真理：保罗在以弗所书中深入的阐述神的救赎与人的生活，并以教会和基督的关系比喻为身子与头的关系，并再引申至妻子与丈夫的关系。基督是教会的头，教会是祂的身体；同理，丈夫是妻子的头，妻子是丈夫骨中的骨、肉中的肉。很多不知就理的人认为基督教的思想是沙文思想，处在这两性平权的时代，许多新女性主义者很难接受丈夫是女人的头，女人好似附属而缺乏地位。事实上，他们是不明白圣经的真义，所以保罗特别阐释夫妻的关系，既然二人结为夫妻成为一体，也就没有从属之分，头与身子是连合为一体无法分割，这即阐明妻子顺从丈夫，而丈夫爱妻子如同爱自己的身子（、２３）。
四、回归圣经是两性平权的基础
从思想层次观察，现今人们都想超越“非此即彼”的二值逻辑（注：传统对于事物之判断总是明确的告诉你“不是这样，即是那样”，在这二值中择其一）。虽然承认传统，但他想按照新的逻辑来重新组织之；婚姻也是如此，在传统的婚姻模式中得不到保障、温暖与安全感时，当代的女性就思考，一方面能保有传统母系社会的角色扮演；另方面欲保有女性的自主权，能脱离婚姻的束缚与压抑，以至于对超过传统的“非此即彼”的二值逻辑跃欲试，所以才有试婚（同居）或非婚生子之行为。这些行为都足以说明传统的婚姻制度已面临严重挑战，当这些行为对社会、家庭的伦常构成问题时，随即影响到家庭的结构与社会的和谐，甚至影响到整个民族或国家的安定。任何思想的产生及行为的构成，非一朝一夕，也非偶然，它必定有其背景因素。长期以来，男性沙文思想垄断女性的自主权可能是重要因素之一，所以想借着两性平权的思想或结构理论的逻辑思考行事，这些不合乎传统价值的伦常关系，就如雨后春笋般地涌现。
从圣经的角度而言，这种不合乎传统的价值的伦常行为，当然是不合乎神的旨意。深知神创造始祖亚当及夏娃，即设立神圣的婚姻制度，然而为何会演变至今日，大家对婚姻都缺乏信心呢？主要是人的行为与圣经的真理渐行渐远，妇女为争自主权，不愿顺从丈夫；男性沙文思想，不爱妻子如同爱自己，甚至产生婚姻暴力，试想婚姻焉有不破裂；不健康的伦常观念焉有不产生之理。
解铃仍需系铃人，欲解决当前的婚姻问题，仍需依赖两性间的和谐，用人为的办法及制度很难解决，甚至产生更深的裂痕。深信，惟有回归圣经：“男女二人结为夫妻，成为一体，丈夫爱妻子如同爱自己的身体；妻子顺服丈夫如同教会顺服主（、２３）”。如此，家庭才能和谐、社会的佺常才能创建。圣经的话语看似平常，实是深奥。二人共组一个家，若共同祈望这个家永远成长，茁壮、地久天长。那么，妻子顺服丈夫有何不妥？丈夫爱妻子如同爱自己的性命是天经地义的。如此，婚姻暴力必消弭于无形，因践踏妻子等于践踏自己。家是两人共同组成，责任是共同分担，成果是共同分享，彼此恩爱、扶持，不正是最好的平权思想吗？
五、结语
处在这婚姻制度逐渐松动的时代，基督徒犹如一盏明灯，严守分际，遵行神的旨意，让夫妻二人成为一体，不再是两个人，不可随意分开。