这是一个十分强调自我意识充分表达的世代，到处听到“我有话要说！”公来说理，婆也不甘示弱，老的、少的头上各顶一片天，谁怕谁！你说长江后浪推前浪也好，说五陵年少轻薄儿也好，总是，在人生舞台上，他们好像比传统记忆中要早些跃上台面，不再只是“有耳无嘴”的囝仔，他们不愿只照着口令作动作，他们已尝试自己写剧本，写他想演的、想表达的──新新人类，于焉来也！
所谓新新人类，他们的形象标志、思想特征、言谈举止，在此策划主题之下，一系列的论述中已非常详尽，不待多言，不管你的感受如何，认同度如何，都要面对这来到你眼前的事实。遽变的世代，产生了不同于往昔的社会体制、价值观、道德观，故而亲子关系、家庭关系或教育方式等，都在改变，父母师长的权威，逐渐被淡化，传统约束力量的影响，也日益式微，就因为这些因素、这些事实，使两代之间，沟虽益深，“新”、“旧”人类之间，对立越锐，这岂是我们愿意见到的？
迩近，国内教育界、出版界发生的一些现象，值得社会大众加以省思。首先是台湾大学女研社连续放映Ａ片，造成未演先轰动，放映期间学生热烈反应的现象；其次，是国内某出版商推出的黑色书刊，诸如“完全自杀手册”、“完全报复手册”，已造成某些模仿案例（以青少年尤然），引起检调单位的注意，并着手调查。其他已不算新闻的案件，如飙车族砍人、抢劫事件、国中学生持械杀人、殴打老师……看过报道之后，除了连摇几个头之外，也不能如何，这些都显示我们的社会病了，青少年问题亮起了红灯，大家都不能再忽略青少年犯罪的严重性。
青少年的犯罪，本是世界性的问题，各国都感到棘手，教育专家、学者会诊，多少处方问世，但效果仍不乐观。因为物质文明的提升，造就了社会的绚烂表象，形成了纸醉金迷的环境，但这些却要付出多少纯朴的民风、和乐的家庭作牺牲才换得，所以一些有识之士不断提出呼吁：改革“社会价值观”才是治本之道；这些青少年是我们社会走入偏颇乱象的代罪羔羊：大人在争逐名利生活中迷失了，小孩子也在没有是非标准的社会涡流中沉沦。《远见》杂志最近一份调查显示，新新人类对政治人物的崇拜远不及对成功商人的崇拜，在“什么最能代表台湾”的问题中，他们认为钱最能代表台湾；小小年纪，在各种场所中打工，不问工作是否适切、纯净，只求早些赚钱，生活比别人更风光才有面子。这种自幼创建的扭曲价值观，怎么能期望明日的社会是清明、纯朴的。难怪一些犯了校规的学生，宁可被记过而不愿被理光头，认为面子重于里子。社会里上上下下充斥一片重视外在、看得见的、有形的价值，忽视内在、看不见的、无形的道德规范，实在值得忧心；有心人士想要有一番作为，却往往敌不过世俗潮流的冲击。如老师愿意本着良知善尽传道、授业、解惑之责，也深知“教不严，师之惰”之明训，但现实环境却叫他不得不明哲保身；警察冒着危险、牺牲睡眠，在深夜里从特种营业场所带回一票青少年，请家长领回，换得的是家长一顿奚落、指责、怪罪……。
从前述书刊的畅销、前述事件的泛滥，连同台湾当前怪力乱神充斥的现象，正反映国内虚无主义的横行，精神生命欲振乏力的实况，此正是圣经中所提到的末世饥荒现象，心中没有神的话语，不识真神（），亦即撒但运行在人的心中，行各种不义的诡诈（、10）。我们期盼台湾社会必须尽速凝聚道德力量，超越当前不健康的脱序状态，回归宁静单纯；这样的期待，有赖于整个相关社会团体的投入，方能有成。我们要有了解本身能力的自知之明，但也须有不规避责任的道德勇气，所以祈求天父真神赏赐我们智能的心，让我们善尽一己绵薄，共同为和谐的社会，付出应有的努力，不管世局如何变化、潮流如何汹涌，我们要深信，人的灵，就是神所放置在人心中的明灯，是永不泯灭的（），有神的油添加其内，将会大放光芒。
面对这样的世代，我们当有怎样的认识与因应措施，试由三个方向来谈：
一、教会当如何看待新人类
面对什么人，就作什么人，为的是要带领他、得到他（）；你认为他太叛逆了、太不传统了，就对他敬而远之，教会将失去许多新血轮，你也将发现在各山岗上有很多迷羊，流离失所，无人去寻，无人去找（），这是先要持定的观念，不要规避牧者的责任。
除了接纳，更应该沟通，把是非善恶、神面前的绝对标准告诉他，教会是真理的柱石和根基（），在举世真理不彰、是非不明的时候，教会仍噤若寒蝉，世界将越趋败坏，所以教会不可失声，他们或听或不听，总是要让世人，尤其是信徒知道神是在我们当中鉴察的（、５）。
比方说，最近大专生推出一连串新鲜举动，令人目不暇给，诸如“校园同性恋日”、“女生看Ａ片”、“情欲拓荒”等荒诞不经的活动，社会大众只能从自主思维的观点来看待这些事，认为是知识分子在意识、观点上争取自由、独立的正常表现，甚至是一种社会越趋成熟的现象；殊不知这种争取、这种表达，实在是未蒙其利，先受其害，许多自以为是自主了、多元了、解放了，却毁了大好前程。欲望原是人们珍贵的隐密力量，即人格发展的一环，如吃喝拉撒一样的自然，但渐渐成长，从理智中知道要忍、要等，如果一个大人还是只求欲望的满足，罔顾周围环境状况，即是适应不良，将造成某些官能的障碍；所以应把情欲力量升华，投入有创造性的工作中，以利人利己。这也就圣经中昭示我们的：顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲……要结出圣灵的果子……（）；否则一切的自主都可能沦为自我践踏和自我毁灭，换得的是悔辱与更多的不平等。而吾人有宗教信仰，更应了解我们的身体是圣灵的殿，当在身子上荣耀神，任何行事都应以荣神益人为前提，透过所有崇拜、团契、共习的机会，教会宜有严谨而明确的信仰立场宣示，使青年能知道合法的事情并不一定合道理立场，全民宗教教育的深入扎根，实在是刻不容缓的事情。
二、对父母亲的建议
距离十来岁的年纪实在太遥远，远到记不得那时的自己是什么样子，在想些什么？所以每当与孩子面对面时，就不知聊什么好。这是为数不少现代父母的烦恼，而看到报章杂志上的报道，深具恐惧地怕这些事情会不会发生在自己子女身上，也变得神经质、患得患失起来，沟通之间，难免就有不对焦的地方了。为人父母者，不是每一个人都经验丰富、游刃有余，每一个父母与儿女一样一起学习、互相适应，盼望能做一个尽职的父母，他们的内心充满了爱，他们也希望所做的是儿女所喜欢的，他们喜欢能随时提供帮助，只是所表达的方式不一定为儿女所接受，所以有许多辅导有心得的专家会提供一些适当的方式，愿我们可以从中获益，作我们子女的好朋友。
但光从这些别人的经验或专家的观点不见得实际有效，王的心在神的手中，好像陇沟的水，随意流转（），我们岂能忽略仰望这位造人耳目、赐予人生命的神来改变我们的子女──更正确地说，是我们受托的产业。我们只是像保母一样的职责，耶稣才是他真正的父母，遇事报告他的父母，让他的父母提出管教的方法，岂不是保母应作的？让我们从一段经文来思想：
耶和华如此说，在拉玛听见号咷痛哭的声音，是拉结哭他儿女不肯受安慰，因为他们都不在了。耶和华如此说：你禁止声音不要哀哭，禁止眼目不要流泪，因你所作之工，必有赏赐，他们必从敌国归回，这是耶和华说的。耶和华说：你末后必有指望，你的儿女必回到自己的境界。
一切有效辅导的方式莫强于跪在神的面前祈求，主耶稣不也提醒：“当为自己和自己的儿女哭”吗（）？参与圣工、热心信仰、迫切祈求，主要坚立你手所作的工，把子女带回自己的境界。
三、青少年应有的自觉
在人格成长尚未稳定之时，可塑性仍然极高，青少年的偏差行为要他们自行负责是不公平的，因为他们模仿、观察、学习四周的对象，所以身负信仰带领责任的教会及事工人员，必然是责无旁贷的。
当然，有功效的辅导，首在当事人对本身的认识、观念应确立，不能随风飘摇、随波逐流。大体说来，青少年自己要有几项责任：
（一）认识自己──了解自己，知悉自己的特长、优缺，并且接受它，创建成熟的个体，进而与人有良好的关系，不封闭自赏，也不自怨自艾。
（二）创建责任感──肯定自我之后，就能对自己有所要求，不同年龄阶段，都有它不同的责任，青少年时期，已有相当的能力与智力，不必事事接受人的服事。
（三）创建生活目的──除了俗世的前程规画理念之外，在属灵生活上的追求，不能忽略；今天举世败坏的乱象，实在源自于没有宗教生活的追求，当然这是指有生命的宗教。将身体献上当作活祭，才是神所悦纳的，不要效法这个世界，要心意更新变化，随时查验神善良的旨意，就不会随流失去，迷失了方向。
在一本书中如此写道“你不能改变你的父母……但是你做不到的，神能够做到。”你是神的爱子，亲近天父，走向避风的港湾，新新人类的朝气与活力，你都拥有，新新人类的血气与颓废，将远离你去。让我们以“”互勉：
我听见以法莲为自己悲叹说，祢责罚我，我便受责罚，像不惯负轭的牛犊一样，求祢使我回转，我便回转，因为祢是耶和华我的神。我回转以后，就真正懊悔，受教以后，就拍腿叹息，我因担当幼年的凌辱，就抱愧蒙羞。耶和华说以法莲是我的爱子么？是可喜悦的孩子么？我每逢责备他，仍深顾念他，所以我的心肠恋慕他，我必要怜悯他。
时代在变，观念在变，唯有神是不变的，祂的慈爱不变，祂的能力不变，直到永远。任何时代，都会有它的新潮流冲击，末世尤然，但要等的，是能超越得胜，不为所役，让“成为新造的人”，成为“新人类”的新诠释。