谢顺道
二、魏斯的经历
透过“前世疗法”，魏斯指引凯瑟琳回溯到古代埃及，甚至到史前穴居时代的前世，让她踏入不可思议的领域。不仅如此，连魏斯自己也深受影响，而有几项超理智的“灵异经历”。诸如：(1)他在梦中听大师的课；(2)他在梦中向心理医师演讲；(3)他的前世疗法屡次见效；(4)他的改变（人生观、通灵）等。如下：
1.他在梦中听大师的课
凯瑟琳最后一次会诊之后的几个月，我睡觉时会有一种奇怪的倾向。我在梦中听课，或对讲课者发问。梦中的老师叫费罗（Philo），爱好、偏好之意。在此略举一些例子。
“智能是很慢才能得到的。这是因为容易吸收的知性知识，必须转化为情绪的，或潜意识的知识；一旦转化好了，这种印象就是永久的。这种反应的必要催化剂，就是行为实践；没有行动，观念就会萎缩、褪色。平衡与和谐，如今都被忽略，它们却是智能的根本；人类还没有学会平衡，更别说实行了。然而却先被贪婪和野心所驱，为恐惧所役使。照这种方式下去，终有一天会毁了自己。但自然界会生存下来；至少植物会。”（182～183页）。
“宗教人士告诉我们，快乐来自心中有爱，来自信仰和希望，来自行善和散布友爱。若有这些态度，平衡与和谐也就不远了。一个人要怎样，才能有这种改变、这种价值观？答案似乎很简单，它是所有宗教的共同点，人类是不朽的；我们现在所做的就是修道、学习，我们都在学校里。要是你相信不朽，一切就简单了。若人的某部分是永恒的，为什么我们还做这些坏事呢？为什么还要践踏别人，以谋私利，实际上是当掉了我们的修业？最终我们都要到同样的地方去，只是速度不同。没有什么人比其他的人更伟大。”（183页）。
“理智上，答案都已经在那里，不过它们需要身体力行来完成，变为潜意识中永久的印象，才是关键所在。谈到爱、慈善、信心是容易的，但是去做它，几乎需要意识的改变。恒久的改变是靠知识和了解、靠行动和实践来维持的；必须把它转化成日常生活般地熟悉，把它变成习惯。”（183～184页）。
另一个梦里，我问了一个问题：“为什么你说我们是平等，实际上却不如此？我们的美德、脾气、财产、权利、能力、天赋、智能等等，没有一样是相等的。”（184页）。
答案是：“这好比每个人心里都有一颗大钻石，它有一千个面，但面上蒙了尘土；灵魂的工作就是去清洁这些面向，使它恢复光彩，能反射彩虹的多种颜色。现在有些人已经清洁了很多面，使钻石发出动人的光芒；另一些人只清理了几面，所以还不能发光。但是在灰尘底下，每个人心里都有一颗千面钻石，每颗钻石都一样，都是完美的，差别只在于经过清洁的面数不同。当所有面向都已清洁，能反映完整的光谱时，钻石就恢复到它原来的纯粹能量状态。纯粹能量保存在光的彩虹里，而光里面有意识和知识。”有时候问题很复杂，答案却很简单（184页）。
“我该怎么做？”我在一个梦中问道：“我知道我能治疗痛苦中的人，他们的人数多到我处理不了，我好累！可是他们这么需要我，我能说不吗？说‘不行，已经够多了’，这样对吗？”梦中的答案是：“你的角色并不是救生员。”（185页）。
2.他在梦中向心理医师演讲
某日清晨六点醒来，犹记得我在梦中对一群心理医师演讲。我说：“在心理治疗急速医药化的今天，我们不该忘记一些传统方法。我们是少数仍有耐性和同情心与病人谈话的医生，我们仍然花时间在晤谈上；不只是用激光光来治疗，我们仍然用希望来治疗。在今天，其他医学分支都认为传统方式治得太慢、太花时间；他们宁愿用科技，也不愿用心力创建病人与医生间一种相互满足的关系。理想化、合乎伦理、能使个人满足的方法，逐渐失陷，变成经济、效率、隔绝治疗法的天下。结果是，我们的同事愈来愈感到孤立与沮丧；病人觉得匆忙、空洞，没有受到关怀。”（185页）。
“我们不该被高科技诱惑，反而该成为同事的榜样，做出来给大家看；耐性、了解和同情，能帮助病人，同时也帮助医生。多花一点时间去和病人说话，唤起他们的希望和对痊愈的期待──这些半被遗忘的医师特质，我们应该一直以自身做为示例。高科技在研究及增进对疾病的了解上很管用，它是一项无可限量的临床工具，但永远不能取代真正医生的个人特质和方法。心理治疗是医学专业中最有尊严的一科，我们是老师，不该放弃这个角色，尤其不能在目前放弃。”（185～186页）。
我现在仍会做这种梦，不过只是偶尔。通常在静坐或开车，甚至做白日梦时，话语和想法都会在脑中一闪。常常来得正是时候，解决了我正苦思的问题，并把它们用在治疗和日常生活中。我把这种现象视为“直觉”能力的扩展，是我走对方向的标志。我听从我的梦境和直觉。当我这么做时，事情似乎很顺利；当我不从时，就有些不对劲。我仍然觉得前辈大师在我身边。我不太确定我的梦和直觉是否受到他们影响，我想是的（186页）。
3.他的前世疗法屡次见效
魏斯说，他对导引病人的“回忆”一直很小心，除了看他们的征状有什么特性之外，还要看他们是否容易被催眠、对这种方法是否持开放态度，以及端视他的“直觉”是否认为可行（187页）。并不是每个人都需要做“回溯治疗”，或去找“通灵人”，甚至静坐。那些有困扰的人才需要（188页）。
魏斯又说，在凯瑟琳以后，他曾为十二个病人做过详细的“前世回溯”，他们全有大幅的进步。一个来自迈阿密海滩的犹太家庭主妇，生动地忆起在耶稣死后不久，她在巴勒斯坦被一群罗马兵强暴；十九世纪，她在新奥尔良经营妓女院；中世纪，她住在法国一个修道院，并且在日本度过惨淡的一生。除了凯瑟琳之外，她是唯一能从“中间状态”传递消息的病人。她的消息来自一个特定的灵魂，是完全通灵的；她不但知道魏斯过去的事，甚至具有准确预测未来的能力。一个精明的证券经纪人，在维多利亚时代的英国，过了愉快而平淡的一生。一个艺术家，在西班牙宗教审判中受到刑求。一个餐馆老板，不敢开车过桥或隧道，他记得在古代近东地区被活埋过。一个年轻医生，记得他是维京人，在海上遇难。一个电视制作人，六百年前在弗罗伦斯受过折磨。病人的纪录还在增加（187～188页）。
对这些病人所接受“前世回溯”的疗效，魏斯非常满意地说：“这些人记得不同世代的生活，当某一世揭露后，征状也就好转。现在他们都坚信自己以前活过，将来也会再转世，他们对死亡的恐惧减低了。”（188页）。
4.他的改变──人生观、通灵
我知道自己变得较有耐性而平和，我觉得生命中有更多希望和喜悦，更多目标和满足。我明白自己不再有死亡的恐惧，也比较不怕失去他人，虽然我会很想念过世的亲人。死亡的恐惧力量惊人，处处可见人类对这种恐惧的逃避；我们是如此忧惧于自己的死亡，有时甚至忘了活着的真正目的（39页）。
我的价值观和人生目标，转移到较为人性关怀，而非功利的方向。凯瑟琳传递的消息，已变成我日常生活意识的一部分，脑中记着生命的深层意义，及死亡是生命中的一部分。我变得更有耐性、更富同情心、更能爱人。我也觉得更能为自己的行为负责，不论是正面的或负面的，我知道到头来，皆会付出代价，一报还一报（181页）。
我发现自己治疗病人的能力大为增加，不仅是在恐惧或焦虑方面，关于生死、哀愁方面的咨商尤有进步。我会“直觉”地知道那里出了问题？治疗方向该朝那里着手？我能够传达平安、宁静、希望等种种感情。米奈（魏斯的岳母）死后，许多其他走向人生终点或遭丧亲之痛的人，都跑来找我求助（141页）。
我的“直觉”变得很敏锐，更能察觉病人、同事、朋友一些隐秘的部分；即使他们未对我开口，我似乎就知道了好多事。灵媒、术士、巫医这类人，愈来愈常出现在我的生活里，我开始有系统地评估他们的能力。卡洛（魏斯的妻子）也和我一同发展，她对死亡与濒死的咨商格外熟练……（181页）。
我的家庭也蒙受其惠。卡洛和艾美（魏斯的女儿），变得有超过一般人的通灵能力，我们也玩笑地鼓励发展这种技巧；儿子约旦成为一个有能力的偶像型青年，很自然地当上领导地位（181页）。
由于深受凯瑟琳所传递的消息之影响，魏斯不但改变了人生观，而且变得更通灵，“直觉”更敏锐；甚至连他的妻子和儿女，也都得着那超群的通灵能力了。
依据上述几项“灵异经历”，魏斯认为：(1)出现在他梦中的老师费罗的教导，句句都是真理；(2)他在梦中向一群心理医师演讲的内容，都是智能话；(3)他的“前世疗法”屡次见效，证明了“生命轮回”是不可否认的事实；(4)他所以改变了人生观，并且变得更通灵，乃受凯瑟琳所传递的消息之影响。因此，魏斯深信“轮回说”。其实，这一切都是魔鬼的作为。请看下面的分析：
“魏斯的经历”释疑
1.他的梦中老师是谁？
在魏斯作梦的时候，向他讲课的老师到底是谁？只要分析他的教导，再对照圣经的真理，我们便可以看出，他与“前辈大师”同类，也是魔鬼的化身。他教导的重点是，鼓励世人追求知识。综括之，即：(1)知性知识必须转化为情绪或潜意识的知识，才能得到智能，成为永久的印象；潜意识中永久的印象之催化剂，便是行为的实践。(2)平衡与和谐是智能的根本，也是信望爱的极致。(3)人类生存的目的是修道和学习，其终极是不朽，人人如此；惟有相信人类不朽，才不会害人利己，而臻于平衡与和谐的境界。(4)达到平衡、和谐，以至于不朽的途径是，身体力行，变成潜意识中永久的印象；善德和信心的实践，赖乎意识的改变；恒久的改变（意识变成永久的印象），则靠知识和行动来维持。这就是说，为了达到不朽的境界，知识与行动是“互为因果”的。(5)人类因被贪婪、野心和恐惧役使，有一天会自毁；但自然界会生存，至少植物会。(6)所谓“人人平等”，就是各人心里都有一颗钻石，而且都一样地完美。灵魂的工作是，清洁钻石上的沙尘，使它恢复原来的光彩，即原来的纯粹能量；这纯粹能量乃保存在光的彩虹里，而光里面有意识和知识。换句话说，修道和学习的目标是，使钻石恢复原来的光彩；应循的途径是，意识和知识的提升。(7)至于说“你的角色并不是救生员”，则是说，你的任务并不是施行急救，而只要为病人做“前世疗法”就够了。
梦中的老师费罗这些教导，显然与圣经的教导背道而驰；由此可见，他的企图是诱导世人否定圣经，并且拒绝主耶稣的救恩。
第一、费罗教导，行为的实践，使知性知识转化为潜意识中永久的印象，是获得智能的途径；这就是说，只要将知识行动化、生活化，便可以得到智能。费罗所说的知识，如果局限在技术性或生活方面的知识，它当然可以因行为的实践而转化为潜意识中永久的印象，并且因此而获得智能；但若包括道德方面的知识，则其知识就未必能随心所欲地付诸行动了（、１～３）。
依据圣经，智能有属灵和属肉两种，其来源和性质都不同。属灵的智能来自上头，它的七项特征是，清洁、和平、温良、柔顺、满有怜悯多结善果、没有偏见、没有假冒（），可由“敬畏神”而获得（）。属肉的智能不是来自上头，它的七项特征是，嫉妒、分争、自夸、说谎话抵挡真道、属地的、属情欲的、属鬼魔的（），乃由亚当和夏娃偷吃善恶果而来（）。此外，智能和知识也有“互为因果”的密切关系。因为凡是智能充足的人，领悟能力都很强，所以容易吸收知识；反之，一个智能不足的人，只要努力充实知识，日积月累，他的智能还是会增长的。
第二、“平衡与和谐，是智能的根本。”这就是说，一个有智能的人，必知道他应该坚持平衡与和谐的原则；倒过来说，懂得如何保持平衡与和谐，便是智能的具体表现。“平衡与和谐，也是信望爱的极致。”因为一个人的信望爱若已到达巅峰，则不但会保持平衡，而不走极端；并且与神、人和众生之间也能维持和谐，而不会发生冲突的。如何臻于“平衡与和谐”的境界呢？费罗教导，惟有相信人类不朽，才不会害人利己，而臻于平衡与和谐的境界；达到不朽的途径是，不断地修道和学习，并且身体力行，变成潜意识中永久的印象。又说，善德和信心的实践，赖乎意识的改变；意识变成永久的印象，则靠知识和行动来维持。为了达到不朽的境界，知识与行动是“互为因果”的。
费罗所说的不朽，就是不断地修道和学习，并且身体力行，而到了终局，人人都能达到的。他肯定地说，最终我们都要到同样的地方去（都变成不朽），只是速度不同（各人修道和学习的功力不同）。既然如此，我们为什么要做坏事？为什么要践踏别人，以谋私利，实际上却当掉了我们自己的修业？结论是：“惟有相信人类不朽，才不会害人利己，而臻于平衡与和谐的境界。”费罗如此教导，合乎圣经的真理吗？答案是否定的。
圣经所说的不朽，包括身体和魂。所谓“身体的不朽”，就是当基督再临的时候，那些在基督里离世的圣徒要复活，从坟墓里出来，变成灵体（；）；活着还存留的圣徒，则不必经历肉身的死亡，而直接变成灵体（）。然后，那些从死里复活，变成灵体，以及活着改变为灵体的圣徒，便一同被提到云里，在空中与主相遇，并且与主永远同在了（）。因为“血肉之体，不能承受（属灵的）神的国；必朽坏的（血肉之体），不能承受不朽坏的（永存的基业）。”（）。所以必朽坏的血肉之体必须改变，成为不朽坏的“灵性的身体”（、44）。所谓“魂的不朽”，就是魂得永生。圣经说，神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的“活人”（）；这“活人”，原文是“活魂”，钦定版也译为“活魂”（living soul）。神吩咐亚当说，不可吃分别善恶树上的果子；如果违背祂的命令，“必定死”（）。后来，亚当虽然偷吃善恶果，却非但没有即死，反而得享长寿（，五５）。原来，神所说“吃的日子必定死”，乃是说“魂死”；就是“魂”丧失永生，“活魂”变成“死魂”。所谓“魂死”，当然不是说“魂失去知觉”，更不是说“魂消灭”；乃是说，魂“与神所赐的生命隔绝”（），丧失了永生。而人的“死魂”若要重获永生，就必须相信耶稣基督为救主，并且悔改受洗，归入基督的名下（；；）。所以圣经说，洗礼有复活（），或重生的功效（），能叫人得生命；又说，“信而受洗的，必然得救（得永生）；不信的，必被定罪。”（）。我们的结论是：“除了必朽坏的肉身变成灵体，以及死魂重获永生之外，没有不朽；除了相信耶稣为救主，并且悔改受洗，归入基督的名下之外，没有‘通往不朽’的途径。”
“不断地修道和学习，并且身体力行，是达到不朽的途径。”费罗这种教导，既与事实不相符，又不合乎圣经真理。就前者而言，前辈大师教导，转世投胎的目的之一是学习，一次学一样，直到变得完全（29页、52页、188页）。事实如何？凯瑟琳不是轮回八十六世，不断地学习过了吗？但她却毫无进步（45页、57页、60页、96页、118页）。凯瑟琳历时数千年的学习，成绩竟然如此可悲！由此可见，人类想透过学习来达到不朽的愿望，是永远不能实现的。就后者来说，法利赛教门时代的保罗，原是一个虔诚的律法主义者（；）。后来蒙主选召，领受从上头来的启示（），才恍然大悟，“人称义是因着信，不在乎遵行律法。”（）。“称义”，就是被神称为义、算为义；“律法”，就是神的命令。这就是说，人若要被神称为义，就必须相信耶稣为救主；而不在乎遵行神的命令，显出义行。理由是：(1)律法只叫人知道什么是罪（），并不能帮助人不犯罪。(2)律法属乎灵，人属乎肉体，本质不同；而且人已经卖给罪，做罪的奴仆（）。因此，人所愿意的善，反而不做；所不愿意的恶，倒去做（）。(3)违背律法就是罪（），犯罪的必惹动神的忿怒（）。所以凡想靠律法称义的人，都必被定罪（，三９、19）。“不断地学习，并且身体力行，以达到不朽。”之教导，与归主前的保罗之努力，正犯了同样的错误！正确而可行的途径是：相信耶稣为救主，奉祂的名接受重生的洗，洗净一切的罪，并且得着成圣和称义的身分（徒二十二；；）。然后，借着圣经的教导，以及自身的努力灵修，加上圣灵的帮助，谨守遵行真道，以臻于完全的境地（；；；）。除此之外，人类没有“达到不朽”的方法。
第三、费罗说，“人类有一天会自毁，但自然界会生存，至少植物会。”但圣经说，当基督再临的时候（），要毁灭天地万物的是神，而不是人类；那日称为“耶和华的日子”（），或“耶和华大而可畏的日子”（）。那日一到，凡有形质的，都要被烈火销化，地和地上的万物都要烧尽（）；并且日月无光、众星坠地、山岭挪移，宇宙大混乱（）。“出于神的话，没有一句不带着能力。”（）；圣经上的预言，到时候都必应验。既然如此，自然界（包括植物）何能生存？
第四、费罗说，“各人心里都有一颗钻石，而且都一样的完美。修道、学习，提升知识，乃使钻石恢复原来的光彩之途径。”就基本观念上而言，费罗这些教导是错谬的。其一，自亚当犯了罪，将罪带入世界以来，天下万民便都有罪；这种罪称为“原罪”，是与生俱来的（；）。由此可知，所谓“各人心里的钻石都一样的完美”，并不合乎圣经的真理。其二，“修道和学习，乃使钻石恢复光彩的途径”，更是不可能。关于“修道和学习，无法达到不朽”的问题，前面已作详细的解释，在此不再赘述。
第五、费罗所以说，魏斯的角色并不是救生员，乃要他专心于为病人做“前世疗法”；既有惊人的疗效，又可以缩短治疗时间。然而，这却是迷惑人，而且是危害社会的教导。
2.他的演讲信息来自何方？
魏斯在梦中向一群心理医师演讲的重点是：(1)在心理治疗上，用耐性和同情心与病人晤谈，是不可忘记的传统方法。(2)耐性、了解和同情，能帮助病人，同时也帮助医生。(3)多花时间与病人谈话，唤起他们的希望和对痊愈的期待，是半被遗忘的医师特质。(4)心理治疗是医学专业中最有尊严的一科，我们不该放弃“老师”这个角色。
魏斯这些演讲内容，原无可厚非。问题是，老师这个角色要怎么演？如果采取传统的心理疗法，纯粹扮演老师的角色，很有耐性地辅导病人，使他的心理正常化，则纵使没有显著的疗效，也不致于产生不良的后果，倒还不用担忧。然而，魏斯却因施行传统的心理疗法无效，而改用前世疗法，导引凯瑟琳踏入不断地轮回的灵异领域之后，才发生惊人的疗效。这就是魏斯所说的“老师”的角色。
魏斯说，每逢需要的时候，合宜的话语和想法都会在他的脑中一闪；这些话语和想法，不但解决了他正在苦思的问题，他又把它应用在治疗和生活上。他认为这种现象是“直觉”能力的扩展，是他走对方向的标志。他甚至觉得“前辈大师”随时都在他身边，他的梦境和直觉都受他们的影响。他若听从梦境和直觉，事情就很顺利；否则，就不对劲。至此，真相毕露，魏斯在梦中的演讲信息，原来是前辈大师的思想传递，而前辈大师便是魔鬼的化身。
3.他的前世疗法为什么屡次见效？
魏斯说，并不是每个人都需要做“回溯治疗”，或去找“通灵人”。他的取舍原则是：要看病人的征状有什么特性？是否有困扰（心理障碍）？他是否容易被催眠？对回溯疗法是否持开放态度？魏斯自身的“直觉”认为是否可行？换句话说，凡因心理障碍而来求医的病人，都必须与魏斯合作，并要听从前辈大师的导引（魏斯的直觉，即大师的思想），才能踏入不断地轮回的灵异领域，而发生治疗效果。圣经教导我们说：“不可给魔鬼留地步。”（）。但魏斯的教导却是，要完全开放、完全放松、不要疑虑；这等于说，要给魔鬼留地步，让牠随时都可以迷惑人。
魏斯又说，在凯瑟琳之后，他曾为十二个病人做过详细的“前世回溯”，他们全有大幅的进步。其中有一个犹太家庭主妇，能从“中间状态”传递消息。她的消息来自一个特定的灵魂，是完全“通灵”的；她不但知道魏斯过去的事，甚至具有准确预测未来的能力。
魏斯所做的“前世回溯”（前世疗法），为什么能屡次见效呢？答案是，魔鬼离开病人。因为魏斯决定要施行这种疗法的原则之一是，那些病人必须有困扰（心理障碍）。他们的病源往往来自魔鬼的缠扰，魔鬼一离开，病状便消失了。所谓“中间状态”，即在人死后，灵魂等候转世投胎那个时段（29页、32页、34页、40页）。既知转世投胎是无稽之谈，何有之中间状态？说穿了，它不过是魔鬼的骗局而已。那一个“特定的灵魂”，显然是魔鬼的化身。牠所以知道魏斯过去的事，乃因那些事都是既成的事实，如同放映过的电影，剧情的一切细节，牠都看过，当然全知道了。至于未来的事，牠能准确预测的，却局限在神准许的范围内，而无法全知（120～121页）。举例说，魔鬼虽然知道耶稣是至高神的儿子（），为了救赎人类而降生到世上来，却不知道祂要用什么方法来完成祂的任务。因此，牠以为只要诱惑犹大去出卖主（、26～27，十八１～３），使祂被钉死在十字架上，祂就无法救赎人类了（）。没想到，主耶稣却借着十字架的死来成全律法，完成救恩（；；、36；、22～24）。因为神就是爱，没有爱心的，就不认识神（）；魔鬼既然毫无爱心，怎能知道神爱世人，竟然爱到这种地步呢（约三16～17；）？
“这些人记得不同世代的生活。当某一世揭露后，征状也就好转。现在他们都坚信自己以前活过，将来也会再转世，他们对死亡的恐惧减低了。”魏斯非常满意，他所做的“前世回溯”，竟然有如此显著的疗效。
由魏斯这段话可以知道，前世回溯的疗法所以能屡次见效，乃因魔鬼在暗中耍把戏。牠主要的企图是，诱惑世人深信“轮回说”，以否定圣经的真理，并且拒绝主耶稣的救恩；其次是，使世人因迷信有不断地转世投胎的希望，而可以降低对死亡的恐惧。关于“轮回说”之荒谬，前面已做过评论（本刊四月号，８～13页），这里不再赘述。值得一提的是，魔鬼为了叫世人降低对死亡的恐惧，所教导的是要他们深信他们会不断地转世投胎；而为了逼使他们不得不坚信轮回谬论，牠所采取的策略便是借着魏斯的前世回溯疗法，治愈他们的病。然而，前世回溯的疗效却是魔鬼的骗局，当他们一旦知道转世投胎是无稽之谈，对死亡便再产生恐惧了。这种海市蜃楼一般的转世幻象，是迟早会消失的。惟有相信耶稣为救主，才能实实在在地除掉对死亡的恐惧。主耶稣所做的有效方法是，亲自成了血肉之体，背负我们的罪孽，借着十字架的死，败坏那掌死权的魔鬼（；约一29）；就是从死里复活，废掉死亡，使我们有复活的盼望（；；、50～57）。因此，我们一切受洗归入基督的人（），都不再惧怕死亡；不但如此，我们甚至认为离世与基督同在，是一件“好得无比”的事（；；）。
4.他改变的缘由何在？
魏斯的改变是，人生观和通灵。
首先，分析魏斯改变后的人生观，乃包括他的个性、价值观和做人的态度，以及对生命之意义的看法。就前者而言，他变得更有耐性、更富同情心、更能爱人；他的价值观，则由功利的方向，转移到人性的关怀；同时，他也觉得更能为自己的行为负责。就后者来说，他觉得生命中有更多希望和喜悦，更多目标和满足；他明白自己不再有死亡的恐惧，也不怕失去他人。魏斯的人生观，为什么会有如此的改变呢？答案是，他相信“轮回说”，“到头来，皆会付出代价，一报还一报”；“死亡是生命中的一部分”，死后还可以再转世投胎，没有真正的死亡。
由此可知，魏斯的个性、价值观和做人的态度之改变，并非基于纯粹的爱德，而只因深怕下一世必须偿债；他对生命之意义的新看法，也不是由于存着复活的盼望，乃因以为他可以不断地转世投胎。总而言之，魏斯的人生观所以会改变，乃深受凯瑟琳所传递的消息之影响；而凯瑟琳在“中间状态”所传递的消息，则来自前辈大师的教导。这种以“轮回说”为基础的人生观，与基督徒奉圣经为圭臬的人生观，相去何等遥远！圣经教训我们说，我们所以非但不可伤害人，而且还要尊重人，乃因人人都照着“神的形像”受造，具有神的尊严（；）。我们所以连那“不可爱的人”也要爱他，乃因这是天父留给我们的好榜样，为的是要使我们成为名副其实的天父的儿子（）。我们所以必须为自己的行为负责，乃因神不但赐给我们自由意志，而且祂也尊重我们的自由意志（，三11）；因此，为了使自己获益，又能造就别人，我们必须善用我们的自由意志（；、33）。至于我们的生活所以充满希望和喜乐，并且对死亡不再有恐惧，则因我们的人生已有正确的方向；就是敬畏神，谨守祂的诫命，尽人所当尽的本分（），而且有复活得享永生的盼望（、10～11；）。基督徒这种人生观，岂不是更积极，而且具有更实际的意义吗？
其次，让我们一起来探讨，魏斯改变后的通灵。他说：(1)他的治疗能力大为增加，包括恐惧、焦虑、生死、哀愁方面之咨商；其缘由是，他“直觉”地知道病源及有效的疗法。(2)米奈（魏斯的岳母）死后，许多走向人生终点或遭丧亲之痛的人，都来找他求助。(3)他的“直觉”变得很敏锐，能察觉病人、同事、朋友一些隐秘的部分。(4)灵媒、术士、巫医这类人，愈来愈常出现在他的生活里。(5)他的妻子卡洛与他一同发展，她对死亡与濒死的咨商格外熟练。(6)卡洛和他的女儿艾美，都得着超人的通灵能力，魏斯和家人玩笑地鼓励发展这种技巧。(7)他的儿子约旦成为一个有能力的偶像型青年，很自然地得着领导地位。
上述魏斯和他的家人都变得更通灵，这些事实要如何解释？他们的通灵能力究竟来自何方？未来的精神科医学和社会，将演变到什么地步呢？请看下面的分析：
第一、魏斯是精神料医师，他的治疗范围局限在那些有心理障碍的病人。他们的病源多数来自魔鬼的缠扰，魔鬼一离开，病状自然消失。他说，他能直觉地知道病源及有效的疗法；而他的直觉，便是前辈大师的思想传递。至于魔鬼所以要使他的直觉变得更敏锐，借以增强他的治疗能力，乃为向他证实，他的“前世回溯”疗法走对了方向，而使他更加深信“轮回说”。其终极目的是，迷惑更多对灵界无知的世人，导引他们拒绝圣经的真理。
第二、魏斯的岳母米奈死于癌症。当米奈的病加速恶化，离死亡不远的时候，他把凯瑟琳的灵异经历和启示告诉她，并给她阅读这一类的书。令他惊讶的是，她颇能接受，因而减轻了对死亡的恐惧。凯瑟琳来医院和她见面之后，使她更确信来生真的存在（即转世投胎）。临终时，她的呼吸虽然很费力，却不再痛苦。魏斯说：“米奈是我第一个用这种态度导引死前阶段的人，她的信心增强，我们的哀伤也因这整个经验而获得缓解。”（140～141页）。他所说，“米奈死后，许多走向人生终点或遭丧亲之痛的人，都来向他求助”，便是以米奈临终的经历来安慰他们。换句话说，魏斯的安慰所以发生效果，乃以“轮回说”为基础；因此，“轮回说”之荒谬一旦被揭穿，对死亡之恐惧和哀伤便再产生出来了。这种安慰方法，岂不是经不起考验吗？
第三、魏斯说，灵媒、术士、巫医这类人，愈来愈常出现在他的生活里。这就是所谓“物以类聚，臭味相投”，邪灵与邪灵原是相通的。到了这个地步，魏斯几乎已由精神料医师化身为灵媒，他的治疗方法也已越过正统的精神科医学之范围了。若然，未来的精神科医师岂不是可以缩短学术研究的时间，而用更多时间来研究“前世回溯”疗法吗？精神科的发展趋势若是如此，未来的医学界和社会，将演变到什么状态呢？这种思想对未来的人类所造成的伤害，岂不是比任何事都更加可怕吗？
第四、魏斯的妻子和儿女，全家都得着超人的通灵能力，魏斯因此而和家人玩笑地鼓励发展这种技巧。若是如此发展下去，在不久的将来，魏斯的家庭岂不是将由邪灵所控制吗？这种思想若不受时间和空间的限制，而一直传播下去，我们未来的世界将变成什么世界呢？
（下期待续）