根据中研院民族所研究员瞿海源先生的调查，台湾地区二十岁以上，没有任何宗教信仰的人，仅占９％。若按照内政部去年的统计数据，台湾有一千一百多万人口有宗教信仰，而有半数以上的民众每个月固定从事宗教活动（注一）。
若从最实际的商品销售成绩来看，宗教商品的销售量往往名列前茅。人们投注金钱的流向最可以看出他们的价值观，什么事物最令人感到兴趣，人们就愿意花费金钱和时间在那事物上；根据金石堂文化广场三月分畅销书榜，宗教类的书籍就在前几名。我们不禁想问：马克斯不是说宗教是鸦片？尼采不是说宗教是弱者的慰藉品？为何台湾近几年来却俨然有股宗教热潮悄悄兴起，宗教并未成为考古学上的化石，反而越来越能影响现代科技文明洗礼下的人类？
经济的因素通常首先加以考虑。台湾经济成长快速，许多人过去埋头苦干为了追求经济条件的富裕，于今却在追逐之后发现物质的丰富仍然无法使人得到生活的满足和快乐；于是在纸醉金迷、物欲横流的虚幻世界中，期待用宗教的简朴性格来平衡精神灵魂的空洞。
人在物质生活不虞匮乏之后，也会想要追求自我的尊严和价值，会在关怀与付出之中得到一种自我的肯定。因此这几年来台湾宗教热潮也配合人性的价值需求，宗教人士不再关在自己的象牙塔，而是强调入世、关怀社会，以企业化的慈善事业吸引民众投入宗教领域，这种慈善的社会功能越多的发挥，加上大众传播的报道声势，就会像炭火传热般地感动更多人参与宗教活动，不过这类人士慈善的动机恐怕大于追求认知宗教教理的内涵，也就是说，他们参加这类宗教的慈善活动，并不意谓着他们就是了解并且认同这个宗教教理。
社会的道德风气败坏也会使人想到宗教。成人世界究竟能有多大的影响或许不敢说，因为成人接触宗教时多是求神保佑功利性的动机，而与个人道德修养的牵连并不严谨和见有强制性；如果宗教确实还有劝化改善性情的能力，那么我们的青少年实在就有相当的动机来接触宗教。青少年在全省各地飙车闹事的现象，深夜流连于声色场所（ＭＴＶ、卡拉ＯＫ、舞厅）的问题，还有更令人错愕的，青少年自杀的危机，这些令家长、老师、警察头痛的事情以传统的教育方法已经无法应付解决了；于是教育部打开校园大门，欢迎宗教团体进入校园，成立宗教社团，借着宗教教理的开导，宗教活动的薰陶，希望从青少年开始，慢慢影响扩及整个社会，以化解暴戾之气，让心灵回归安息。
在这股宗教热潮之中，我们却发现这股热潮过度的商业行销化，结果真正体验深刻宗教内涵的不多。学者特别儆醒指出，台湾宗教始终没有走出一条深刻的灵性道路，总是流于表面的形式，缺乏真正的宗教内省；我们更要进一步地指出，宗教不单是人的内省过程，真实的宗教必须能为我们指示宇宙创造的根源，那位“自有永有”的神是谁？我们如何与祂接触？如何认识祂的神性与大能？如此台湾的宗教热潮才不致于走进死胡同，而能趁着现在的时机，使更多的民众认识创造的真神，人类的救主耶稣基督。
注一：远见杂志，一九九五年四月号106期。“新心结”，解读台湾宗教热。