法老问雅各说：“你平生的年日是多少呢？”雅各对法老说：“我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少、又苦，不及我列祖在世寄居的年日。”（、9）。
(一)你平生的年日是多少呢？
雅各举家迁居埃及歌珊地，约瑟带着父亲雅各来到法老面前。当雅各为法老祝福之后，法老王提出了一个他所关心的问题请教雅各，那就是“你平生的年日是多少？”
“一生的年日几何”，一直是人类所关心的一件事。活得久或说长寿，是一般人所追求的一个目标，然而世人所关心的不单只是岁数多少的问题，我们可以回忆所罗门王向真神祈求智能的故事，“神对他说：‘你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智能可以听讼，我就应允你所求的，......你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣。’”（列上三11~13）。从这段经节我们可以间接看出，世人所追求的是长寿、富有与尊荣。
值得我们深思的是：你我的价值观，是否同今日的一般世俗无异？求寿、求富、求短暂的尊荣？追求这些有错吗？当然不是，而是我们是跟随基督，是属神的人，当有更美好的价值观和追求事物的次序。“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。......为要得着基督。”（、8），“你们要先求祂的国和祂的义；这些东西都要加给你们了。”（）。
保罗和主耶稣的话，言犹在耳。原来一生年日多少不是最重要的，最重要的是｜｜我如何度过这些岁月？我用我的一生在追求什么？“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智能的心。”（）。
(二)我寄居在世的年日是......
雅各对法老王的问题提出答复，他不是单单告诉法老他的岁数是一百三十，而是“我寄居在世的年日是......”。我们不得不感慨雅各对他自己的人生有多么清楚的认识。寄居的对应短暂的，惟有清楚在世非久长，才更能够思想人生的结局，才能追求永远的生命，一如、十四节所言：“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这话的人是表明自己要找一个家乡。”
不知“今生的思虑、钱财、宴乐”是否会如荆棘挤住幼苗般地困住了我们的心（）？让我们早就忘记自己是寄居的，是要追求永生与天国的人。如果我们早已“全心投入”追求荣华世界能带给我们的钱财地位，我们是否还能如雅各般有清醒的心发现自己是寄居的，生命在世是短暂的？于是乎我们会忘记“他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去”的生命事实（），我们也会难以理解保罗为何要丢弃万事而视如粪土（），而摩西看为基督受凌辱，比埃及的财物更宝贵（）。
只当我们有了正确的生命观，我们才能够有正确的人生目标和追求。此时就更加明白保罗所说：你们要思念上面的事，不要思念地上的事（）之因由，并更加清楚善用生命追求真财宝（）、真富足（）的重要。
“他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的；所以神被称为他们的神并不以为耻；因为祂已经给他们豫备了一座城。”（、16）。
(三)我平生的年日又少又苦
雅各用了“又少又苦”四个字形容他度过的年日。“又少”，大概是与他列祖寄居的年日相比而得的结论；“又苦”，的确可以形容雅各的人生岁月─曾逃避其兄以扫的追杀（参：创二十七），为娶拉结于其舅拉班家做苦工十四年（参：创二十九），拉结去世（参创三十五），受众子欺骗爱子约瑟已死（创三十七），又险些失其另一爱子便雅悯（创四十二）。
雅各能够坦然地回顾他的人生，是他之所以能认知自己是寄居的，激起他仰望天家的重要原因之一。因他不只体会了“人生在世必遇患难，如同火星飞腾”的生命事实（），也能记起神给他的种种应许和恩惠，使他更加珍惜有神同行的人生。事实上，雅各所经历的苦，正是他生命甘甜的来源，因为“他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了全谷。”（），是神使人借由苦难的操练所得之福（、16）。
箴言记着：“心中安静，是肉体的生命。”（十四30上）。在忙碌的生活中，我们需要一颗安静的心来思想我们的人生、我们的所言所行。“祂不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。”（），匆忙的脚步，没有办法让我们追求属灵的生活与生命，是故，主曾提醒马大，说：“马大！马大！你为许多的事思虑烦扰；但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（），唯有静心聆听主的言语，我们才有更美好的生命（）。
结语
雅各与法老短短数句的对话，却可以使我们思想人生和反省生活。愿我们都能有正确的价值观，好使我们对人生有正确的目标与追求；认清这世界和其上的情欲都会过去（），时刻反省人生，也记念、数算神恩，如此必能叫我们向着标竿直跑，想望得着永远的生命（、14）。彼此共勉之。