目前，在我所属的教会中，常看到许多弟兄姊妹，他们有他们特殊的语言、嗓音、腔调，肤色显著的黝黑，乌黑且深遂的双眸，仿佛正透露着他们是山地信徒的消息；从台东、花莲等地辗转迁徙到这纯朴的小镇，他们的活力，无形中给这个具有悠久历史的教会，注入一股新的力量，让人感到可喜！
安息日聚会前的诗歌练唱，一位穿着入时、头发装扮时髦的山地青年缓慢地趋前挥唱；台下靠窗边后几排的山地姊妹们，在照顾幼儿之际有一句没一句地喝着，声音悠扬，一点也不在意襁褓中幼儿给她们的干扰；年轻的山地姊妹，蓄着修长的指甲在翻阅诗谱中展现。幼稚班的成员中，七成以上都是这些山地信徒的后代，个个活泼可爱，比一般平地信徒的小孩多了几分自在；往往在上课当中，若有一位山地小信徒要喝茶或尿尿，那么就会带动整班的小朋友都有同等的需要，一下子，人就少了好多，非得要等他们都回来，未完的故事才得以继续。虽是如此，其中有一位小朋友，他上课专注的神情、反应、秩序，在在都令人激赏，询问之下，才知道他是第三代的山地小信徒，与我们刻版印象中的模样，有着大相径庭的差异。
在这段相处、适应融和的期间，曾听到信徒抱怨说：“现在的山地青年来聚会，女的穿着是愈来愈花俏，男的则愈来愈跟流行，与时下前卫的未信者几近，没什么两样。”一位宗教教育系的老师也因看到儿童秩序无法掌控，归罪说：“没办法，多数的山地小朋友为表亲，他们常团体行动，所以较难控制。”听到这些，我个人以为是彼此习性不同，并不能就此断定其资质的良窳。一位弟兄曾中肯地指出：“山地青年只要是从小接近神，有信仰根基，长大之后，不论当兵、工作，自己就会寻找教会，遇到困难时，更能显示出他们单纯的信心来。至于他们的穿着，在传统服饰的选择上本来就是用较鲜艳的颜色来搭配，对他们而言，这就是表示尊敬、美丽的象征，无形中影响他们其他服装选择的模拟现象，这跟他们的民族性有关，我们不能用异样的眼光来定论它。”另外，小孩本来就是一个活动体，他不断地活动，以便学习生活的技能，平地的小信徒不也一样吗？所以不论是山地信徒或平地信徒，在主里就是一家人，更应该凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐，摒除根深柢固的偏见──诸如山地人认为平地人就是奸诈、矫饰，所以遇着平地信徒就提防小心，在彼此的沟通上也以同族为主，不乐与平地信徒为伍；而平地信徒也以与山地信徒语言不通，看不惯而不相往来，这岂不成了我看你眼中有刺，殊不知自己眼中有梁的盲点吗？
每当到山地教会去访问，总能深深感受到一股清新之气，个个携老扶幼地来欢迎，一句“哈利路亚”把原本陌生的尴尬给化解开来，不久之后也就能一起口唱心和地诗颂赞美神。他们亲自下厨，共享爱餐；他们引领参观所辛苦建造的会堂，庄严肃穆，尤其是矗立在交通不便的高山上。我想只要有被接待过的人，此时必仍温暖满怀！
而今，他们因工作的关系，离乡背景地来到平地，我们是否也该像他们一本初衷的心来回馈他们呢？一句关怀问候的话，安息日爱餐时主动和他们话家常，了解他们是否有什么困难，互相帮补代祷……等，都可以因我们小小动作，而使这个难写的“爱”字更加落实。我常在想凡事都有神美好的旨意，要借此机会让我们互相学习、效力，我们岂能不好好珍惜这个难得的机会？