在“孔子与道元的教育法则”乙文中，谈到孔子与子路的对话，其中有一则令人省思的故事，子路说：“南山之竹不用烘揉，自然就直了，据说砍下来用，连犀牛皮都可刺穿。果真如此，有天禀之才的人，就不用学习？”然而孔子说：“你所说的南山之竹，如果加上箭羽，装上箭头，予以琢磨，就不只是能刺穿犀牛皮而已。”子路辞穷，谦卑不自欺称服的说：“恭请敦诲”。
今教会的圣工发展乃至个人的灵修，也常存有自以为是，或自我陶醉的现象，不愿领受圣灵的训诲和忧伤。在哈利路亚诗篇里头，作诗的人描写神的属性－祂是坐在至高之处，自己谦卑，观看天上地下的事，施行救恩，抬举提拔那贫寒、穷乏的人（参：诗一一三）；天父为了人的罪，竟是如此的谦卑成了肉身，而今得蒙主恩的我们，能不虚怀若谷，像天父一样吗？谨试从“三不欺”作为彼此的互勉：
一、人若无有，自己还以为有，就是自欺了（）
明白自己的软弱，是互相担当的第一步。教会是爱的团契，她有耶稣基督的生命在里头，彼此的关怀是必然的，但是不要看自己过于所当看的，总要认清相互联系、同作为肢体的道理（；），凡事看别人比自己强，彼此服事，做神的好管家。如此，以基督耶稣的心为心，教会事工必由神亲自带领。
昔日约押和亚比筛兄弟二人，在面临亚兰、亚扪联军时，能作好相互支持的默契，是当次战场上得胜的重要因素之一（，二18~23）；因此，在属灵的争战，面对成群的恶魔，更应相互祈求同工（参：），打一场美好的仗。
二、若说自己无罪，便是自欺（）
认罪悔改能促使灵命更新，认错向上犹如浪子回头金不换，然而人一切所行的，在自己的眼中看为圣洁（），因此欠缺虚心受教的心，也容不下他人的意见，轻则被人议论没有灵修，重则却影响教会的整体工作的推展。在神的教会里，当应以圣经真理为导向，以祈求圣灵的带领为要务。
思想亚哈王身为以色列国之君，理应带领神的百姓归向真神，惟事与愿违，反倒变本加厉，致民亦受旱灾之苦，甚至不思检讨，将此旱灾归罪予先知以利亚（，十八17~18）。今我们宜学习所罗门王所言：“你须侧耳听受智能人的言语，留心领会我的知识，你若心中存记，嘴上咬定，这便为美。”（）。
三、听道而不行道，就是自己欺哄自己（）
“听道容易，行道难”向来就是人最大的通病，今我们明白很多的圣经知识，只可惜有时我们就好像照镜子，看了之后挥挥衣袖，翩然地离去（参：、24）。主耶稣重视的不是“奉你的名传道”、“奉你的名赶鬼”、“奉你的名行异能”，而是强调，惟独遵行天父旨意的人，才能进天国（）。
亚伯拉罕九十九岁时，神曾对他说：“我是全能的神，你当在我面前作完全人。”（），由此看出，神眼中的义人、好朋友亚伯拉罕仍须知行合一。今我们是亚伯拉罕的后裔，当循其美好的踪迹去行，得享神给亚伯拉罕的福（参：）。
结 语
真教会是圣灵建设的末世方舟，一切的材质、规格及造法，完全是神亲自吩咐去行的（参：）。今我们处于末后的日子，灵战更趋为激烈，当存谦卑不自欺，儆醒保守纯正的信仰、圣灵的充满，换言之，在真教会里，我们必须持续“因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救。”（）。