半年多以来台湾被两件事搅扰得朝野上下人心惶惶不可终日，即“一九九五神审判台湾”的预言以及“一九九五闰八月”一书，预测中共近期武力犯台。
基本上，前者乃汇集众多似是而非的异兆（异象、异梦）而成的所谓预言。谓台湾因罪恶深重，惹神憎恶，欲藉中共之手在一九九五惩罚台湾；但为了存留余民，指示中美洲的伯利兹（Belize）为避难所，因而引来一股伯利兹移民热。惟引人狐疑的是，在传达上述消息的文宣品之后尚附上某“神职人员”代办移民手续的相关数据，不免予人“以敬虔作为得利门路”之猜忌。
不料这消息却引来另一番滚雪球的效应。在去年（一九九四年）二、三月被“闰八月”一书的作者郑浪平（匿名）知悉，遂引发他原已蓄势待发的澎湃思绪，而完成了这本点燃燎原之火的书。凡看过该书的人无不折服于作者缜密的思想与文字的流畅。惟他的写书真正动机及所根据的基本素材却不免令细心的读者生发戒心。作者似对国内的某特定政治取向蕴含愤懑，并恣意在字里行间凸显他的政治理念，并趁去年底国内选举热潮为他所认同的政治族群造势；尤令吾等不能苟同的是，他竟以浓厚迷信色彩的讳谶体系为全书主轴思想的依据。值此众说纷纭的时刻，我们更当冷静地在神面前安静祈求祂赐下智能的心，庶免身受其害。谨抒浅见相期勉：
（一）知变
变是宇宙的本质，从生物的新陈代谢到星球的运转，我们的周遭都不停在变。两岸关系自不例外，只是以变的速度而言，有缓变、周变、遽变与突变。前二者比较不易觉察，其实，两岸的交互，自以前的互不往来、互不谈判到今天的互相往来，至多方的谈判。这一切都是循序渐进地在缓变。但两岸如今假若发生了交互的大变量，如：独立、内乱或外力介入，那可能就会招致遽变，即对岸所称的“武力犯台”。其原因在“闰八月”一书已阐明。其实就我们对今日处境的观察：政治乱象、社会脱序、国民贪婪、灵界紊乱、人心堕落……，这分明是一个“积蓄神震怒”的社会，神的惩罚，是迟早的问题。
（二）处变
凡我身逢此时的基督徒，当培养处变的能力，就如希西家王遭亚述王西拿基立围攻犹大国时，他起初在挫败、惊惧中，一面进神殿祷求真神拯救（、15～19），二来差人求见先知以赛亚设法帮助“因他专靠耶和华，总不离开神的诫命”，所以先知转述神的拯救……，亚述王即刻拔营回去，并在他的神庙里被亲生儿子弑杀而死（）。
结语
不审视四周诡谲的环境，及其异乎寻常的变化，光一厢情愿地认为对岸无能力、也不致于贸然对我动武，这是盲目的乐观，很可怕。我们反当淬砺自我，达成处变的能力，即如保罗说的“我体会基督耶稣的心肠”（），并“靠主结满仁义的果子”；而绝不是悲观地镇日坐困愁城，苦待噩运的临到，也不是成天忙着要落荒而逃。殊不知，不合神旨的盲动，仍无处可得祂的荫庇。若一切遵祂旨意行，即使如主后66～70年耶路撒冷的浩劫（城破，人亡百十万，圣殿被毁），但主后年一切基督徒仍因得神指示及时逃离蒙神拯救（参：“耶稣圣迹合参注释”323页）。