马法达
根据总会总务处参考区办事处及婚姻介绍人所报予之统计数据：1993年至1994年6月间，主内联婚有251对，嫁娶非主内者有151人，显示青年嫁娶非主内的比例偏高，值得大家重视与关心。
在律法时代，耶和华嘱咐祂的选民不可与异族通婚（；），而先知玛拉基更严责百姓娶外邦女子为妻，是行一可憎之事，应予剪除（），因为这些外邦女子将邪教异俗带进以色列，亵渎了神的圣所和圣地，并且神的百姓也偏离了耶和华的教训。使徒保罗也劝勉信徒不可与不信主的人相交，不要同负一轭，因为那是不相配的（）。
一个相配的婚姻真的有必要吗？其实古人所说的“门当户对”并非过时的观念，这在今天仍然适用。所谓“门当户对”是指彼此门第、背景相同，也就是有着相同的信仰与价值观、教育和经验，两人若有更多的相似处，那么婚姻必更加和谐美满；没有这些，虽然婚姻也可能成功，但需要调适付出的代价却大大增加。
经云：“二人若不同心，岂能同行呢？”（），夫妻信仰不相同，也表示了两人思想观念上有若干程度的差异，若是想法相去甚远，那么产生冲突的机会自是愈高，再者两人若无同样的信仰，必定不能分享生活中一些很重要的部分。由研究的统计证明，异族通婚的离婚、分居比率，是同族、同信仰通婚的二到四倍；可见合宜的婚配正是成功婚姻最重要的基础。
选择一个信仰不相配的人生伴侣，不仅较易造成悲剧性的婚姻，同时还可能在信仰的路上迷失了方向，甚至丧失灵命。总之，信仰与婚姻息息相关，一个合神心意的婚姻，始于夫妻双方都以神为家庭的中心。
婚姻路上风险多
“对于一个心中有神的人而言，选择嫁娶非信主者，无异是选择一条艰辛且充满危机的婚姻路。”一位曾身为教会负责人的弟兄语重心长地说。信与不信的人结合，的确会产生问题和困难，对你我都是很实际的事。
1.属灵生命的变质
“不信主的人其价值观与基督徒多有差距，他们对生活的要求可能不会站在基督徒的立场来考虑，如主内弟兄为了满足另一半对物质生活的需求，而舍聚会敬拜神的时间，去拼命工作赚钱，那么离开信仰的可能性就更大。”一位资深的婚介也认为，并非娶进未信主者的风险就会较少，“他们的妻子信仰不同，万一小孩生病了，不知祷告靠神，对奉献的事有意见等，也会造成婚姻生活的困扰。”
主内有不少弟兄年轻时热心聚会、积极参与事工，可惜自从娶了非主内者为妻后，便疏远教会，随波逐流，教会也平白损失大好人材。类此案例，不乏其数。
有些嫁娶非主内者因婚后缺乏属灵的生活环境，换言之，丈夫与妻子不能一同读经、祷告、上教堂敬拜神，长此以往，生活在安逸中，便逐渐为世俗所同化，不再坚守信仰的原则。属灵生命若能在相互的激励下，愈见丰盛；反之，则会日渐萎靡。
2.精神或肉体的逼迫
一般世俗的家庭，多半仍保有祭祖及种种习俗迷信之事，尽管年轻人不讲风俗，不干涉信仰自由，但公婆或其他长辈可能有意见，尤其遇到婚丧喜庆时，繁文褥节，抵触信仰，便面临极大的考验，此尤以姊妹嫁入非信主的家庭，所承受宗教信仰的冲突较多。
据闻有一姊妹怀孕时，她婆婆在屋内贴满了符咒，且多有禁忌，令她不胜其扰。
3.下一代的宗教教育问题
由于夫妻双方的信仰不一致，孩子们的宗教教育也无法创建起来。笔者走访了几位嫁娶非主内的同灵发现，他们大多不为子女的信仰作主，而选择让子女长大明白道理或另一半谅解后，才为他们受洗归主，以其另一半未信的姊妹之例子尤甚；也有弟兄虽然让自己的孩子受洗，却因妻子未信主，其子女也未曾参加聚会。
如果下一代无法出生即受洗，但仍能到教会接受宗教教育，那么尚堪足慰；倘使他们早已随从世俗而去，不认识主，那么身为父母的一定感到遗憾万分。一些调查显示：在父母彼此信仰不同的家中长大的孩子，所遇到的困难，比在父母信仰相同的家中长大的孩子来得多而明显。
有一姊妹与公婆同住，由于小孩是由婆婆照顾，耳濡目染之余也跟着拜拜，或被婆婆带去收惊，她也无可奈何。
当保罗和西拉向禁卒传福音时告诉他，“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”（），于是禁卒和他全家，因为信了神，都很喜乐（）。可见创建一个基督化的家庭，是幸福喜悦的泉源。
倘若已是非主内联姻，那么就当努力带领全家来信主，共沐主恩。经云：“若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。”（）；“你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢﹖”（）。只要以好品德感化未信主的另一半，时常为他代祷，假以时日，另一半也可能同来信主，同时夫妻二人联属在主里，也是解除婚姻与信仰危机的最佳途径。
至于子女乃是神所赐的产业，为人父母者理当善尽教养之责，使他们走当行的路，得虔诚的后裔。纵使另一半尚未信主，也可以造就孩子们的宗教信仰，如提摩太的信仰正是源自于其外祖母和母亲，他的信心爱心皆为当地人所称赞，以后成为神所重用的器皿。
问题出在那儿呢？
主内联婚为圣经所指示，在教会极力地宣导鼓励下，仍有不少青年嫁娶未信主者，为什么他们愿意选择这条辛苦的路呢？依观察至少有下列几点原因：
1.无知或不重视
有些青年从小未接受完整的宗教教育，不常参加聚会，所以不知道或不重视主内联婚的重要性，当然婚姻往外发展的可能性也较高。
此外，家长的态度也很重要，某婚介指出，“当事人比较不好意思谈嫁娶之事，如果父母适时鼓励或主动关心，那么就不会与未信主者结婚；一般说来，从小信主的青年，嫁娶非主内的比例较低。”所以父母对于子女是否在主内联婚的影响力很大。
蔡姊妹在媒妁之言及家人的认同下嫁给未信主的先生，年轻时的她，并不知道不应嫁非主内者；所幸，婆家也是个极开明又不拜拜的家庭，使得她的宗教信仰未受到干预。
2.主内佳偶难寻？
“男大当婚，女大当嫁”，可是理想的伴侣有时是可遇而不可求的，况局限于有限的环境、特定的条件下找寻对象，则选择性便大大地减低。除此之外，感情也常教人捉摸不定的，有时爱慕却被拒绝，有时被爱却不想珍惜，那种追求与拒绝的历程，着实苦恼着青年男女，到底芳草在何方？
周姊妹是一位热心爱主的姊妹，从小明白道理的她，很期待在主内完成终身大事，虽然经由婚介多次为她安排相亲，但总是好事多磨，最后“大姊级”的她无奈地下嫁未信主的男友。
有些青年经过几番努力后，仍然无法在主内寻见意中人，便易产生挫折感，此时如有异性的关怀趁虚而入，或条件较佳的对象出现，很可能就走上这条路。
再者，适婚年龄的弟兄与姊妹的比例失调，也是原因之一。不过根据婚介统计，其实主内适婚男女青年的人数相差无几，只是年纪稍长的姊妹较难获青睐。总之，若愈多的弟兄娶非主内，那么势必造成愈多的姊妹将被“牺牲”；反之，亦然。
3.工作环境的诱因
在大都会的环境里，使得同族群的人际关系更形亲近，换言之，每天在办公室相处七、八小时的同事，在情感上可能比自己的家人、同学往来都较密切。因此在“近水楼台先得月”的景况下，稍不留神，极易陷入情网而不可自拔；尤其在教会中一直未找寻到理想的对象时，空虚寂寞的心灵，难抵爱情的诱惑。
由于工作环境而促成男女认识交往的现象十分普遍，主内青年因此而嫁娶未信主者的比例相当高，毕竟环境的影响力太大了，难怪亚伯拉罕特地吩咐最信赖的老仆人往他本族本地去，为他的儿子以撒娶一个妻子，否则以撒极可能在迦南地中娶当地的女子为妻呢！
4.引人信主失慎
有部分青年凭着爱主事主的热忱，带领慕道朋友来信主，未达成传福音的目标，反而与对方滋生情感，进而踏上红毯的那端，真是赔了夫人又折兵。另有人，为了追求主内的弟兄或姊妹而来慕道，虽然经过受洗后才结婚，但其信仰毫无根基可言，婚后便不来教会，成了有名无实的信徒，此类案例亦多有耳闻。
主耶稣说，“我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”（），故此，在传福音热心之余，更应以智能明哲保身，免得日后吃了亏上了当，后悔就来不及了！（下期待续）