藐视我名的祭司阿，万军之耶和华对你们说：
儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在那里呢？我既为主人，敬畏我的在那里呢？（）。
玛拉基书大约是在犹太人被掳巴比伦获释回归故土、重建圣殿后所完成的作品。当时距离圣殿完成早已超过半个世纪，但百姓所盼望的，也是哈该等先知所预言的“新时代”却迟迟未见到来。眼见时下的政治日益败坏、社会道德日益沦丧、农作物的歉收、恶人得势社会不公……，不仅使百姓开始怀疑神的救恩，连祭司──神的工人也逐渐败坏、堕落。昔日重建圣殿的热忱早已被现实的生活消磨殆尽，代之而来的却是信仰及祭祀的形式化与生活的堕落。
从玛拉基书上可清楚感受到神对当时祭司、百姓忽视祂的存在、不敬畏祂等背信恶行甚是痛心，故差遣玛拉基先知（或称为神的使者）向百姓声明神的责备，并再次强调祂不变的应许与承诺。归纳当时祭司与百姓惹神忿怒的作为如下：
一、祭司方面
1.祭祀徒具形式，在敬拜的事上完全没有尊敬之心（一6、13）
2.献不洁之物，污秽祭坛、亵渎神名（一7-14）
3.背约、偏离正道，使众人在律法上跌倒（二1-9）
二、百姓方面
1.背信弃义、欺压贫苦（二10-11）
2.破坏属灵的婚约、与外邦不信的女子通婚（二11）
3.以强暴、诡诈待妻（二13-16）
4.疏忽什一奉献（三8-9）
5.以荒谬不信的言语顶撞神（三13-15）
读经至此，我不禁省察自己在“敬神”、“对人”方面是否也有类似的过犯，尤其是在对神的敬重与崇拜上，我的所作所为可以说经常是狂妄、自以为是、不尊重神的，诸如：
“去做其它世事，对我而言经常优先于聚会崇拜。”
“安息日聚会对我而言，有时是星期六下午习惯性的活动（形式），其实，我也不了解它对我有何意义。所以，安息日聚会后，我又‘自由’了！”
“祷告时，我心不在焉，根本忘了自己正‘面对’着神！” “在宗教教育的课程中，我私下为了取悦学生，妄用流行词句、谈论流行话题、加入个人意见，却忽略忠实地传达神的话语、达成宗教教育的目的。”
“言语、行为多有不是之处，忘了自己是神祭坛上的‘活祭’（）理当追求圣洁。”
“在许多事上，我随心所欲，事先并不考虑是否合乎圣经上的道理、也不祷告以求明白神的旨意，事后更不知检讨反省。”
这些都是自己平常在敬拜神时所忽略的，我不知道自己对神这样的不尊重是否经常惹动神的忿怒，但是，当我反复思索一章六节，神说：“我既为父亲，尊敬我的在那里呢？”“我既为主人，敬畏我的在那里呢？”心里便不自觉地难过起来，而当我试图想像神当时说这句话的心情后，更是热泪盈眶；因为我仿佛看见一位慈父正为那狂妄背谬、忘恩负义之子伤痛不已，虽然如此，他却是还是巴望着这个孩子能因着苦口婆心的劝告回归自己的怀抱，也不再计较孩子过去的不肖……，哦！我真愿自己不再成为那令天父伤心的人！
上述乃属个人之反省；但事实上，在我们真教会中，也或多或少有如上述玛拉基时代之现象：聚会崇拜日益形式化、信徒忽略什一奉献、同工不尊重圣职、外邦通婚多有所闻……，也许，我们会辩称我们并不像当时以色列百姓那么背谬，但是，当这些现象在教会里日益增多、且信徒并不以为意时，实在不敢保证它不会形成一股无形的风气在我们之中败坏！从过去以色列人违背神的历史以及使徒时代教会逐渐败坏的事实，不难发现：“他们信仰的退化常不外乎生活的安逸、与世俗的妥协、圣职人员（领导者）个人式主义误导信徒（百姓）偏离正道、信徒行道不力……等等，而这些本质上都是不够敬畏神的表现。既然在真教会都不免有之，吾等同灵怎能不去留心防犯、并检讨改进呢？但愿我们都能引以为戒，戮力去除这等败坏的“酵”。
最后，引述本卷书的一段经文作为大家彼此共同的勉励：
万军之耶和华说：
那日临近，势如烧着的火炉；凡狂傲的和行恶的，必如碎稭；在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。
但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能；你们必出来跳跃，如圈里的肥犊。
你们必践踏恶人；在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下（）。