笔者曾于多年前，在本刊发表过“酒、色、财、气”一文（一九六六年十月，旧圣灵报第一九四期）。近来殊觉“酒色财气”害人之深，而愿再来谈谈这可说是伤身害命之四害以告世人，并愿与同灵共勉。
据报道：延安有一位一百四十二岁的老和尚，每天仍能肩担八十斤柴火。他的长寿秘诀是“酒色财气四道墙，人人都在里面藏，只要你能跳过去，不是神仙也寿长。”这首打油诗告诉我们：人都被酒色财气这四道墙所包围，而无法跳得出去；假如你能跳过去的话，即使不会成为神仙，也一定能长寿。神赐人生命原可享受几百年，只因为酒色财气之害而未得享受天年。
虽然他也认为“酒无，不成礼仪；色无，路静人稀；财无，不成世界；气无，反被人欺。”但是，如要想长寿，就必须节制，不可过度，才是养生之道。兹分述如下：
“酒无，不成礼仪”么？
现今世界，多以烟酒招待客人。当我国圣贤发见酒色财气之害时，烟草尚未进入国土；因烟草之原产地是南美洲。但如今已发见烟草之害比酒更大，是有百害而无一利的；所以各国都在推行禁烟、戒烟之举。因此，如今要谈酒之害，当把烟草包括在内，以识烟酒之害较为合适。
虽然没有烟酒招待客人，似乎有失礼貌；但如果人人认识了烟酒之害时，就该明白烟酒乃是把你慢性毒杀的毒品，怎能看为是礼仪呢？如今杜会已有比烟酒更厉害的毒品，如：安非他命（ Amphetamine）、古柯碱（Cocaine）、吗啡（Morphine）等，不胜枚举，以戕害人身，使人身败名裂，死而后已，真是不可不慎的时代了。
我的家乡是嗜酒成习之地，每有酒席之际，即以猜拳、干杯为竞赛，定要弄到不醉不归之地步。有一个寒冷的冬天，我的大堂兄烂醉如泥之后，骑单车回家的途中，掉入水沟。虽还能爬起到一个稻草堆避寒，但翌晨即被发见冻死在那里。这是我第一次体认到酒害之大，但村人并不会因此而受到警戒。最近有一个表姪，年仅三十，去年九月来美留学，母亲盼望他能借着环境之迁移来改变他烟酒之瘾。但他来美之后，仍然手不离烟，嗜酒如命。虽然染上了恶性感冒发过高烧，那天早晨仍然喝了酒，骑着自行车去上课，途中倒下来，昏迷不醒而被送到医院，没经半个月，终于回生乏术，一命呜呼矣！烟酒之害，真是可怕啊！其他会上瘾之毒品，其害当比此更大罢！
兹举经上告诉我们应当戒酒之教训数则以资参考。烟草以及其他之毒品，也当以此经训为警戒；因圣经被著述之时代，尚无烟草及其他毒品之出现，故当以此戒酒之训为儆惕。 酒是大蛇的毒气，是虺蛇残害的恶毒（）。
酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇（、32）。
醉酒的人，不能进神的国（；）。
因此，圣经告诉我们：“好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往。”（；参：）。
“色无，路静人稀”么？
有话说：“真神创造乡村，魔鬼创造城市。”因为乡村的美好大自然景色，是神所创造的；城市的高楼大厦，游乐场所，是以人的智能所造出来的。乡村人的正直纯朴之人性，是神所赋与的；城市人的投机取巧之智能，奸诈诡谲之行为，是从魔鬼来的。因此，城市越大，罪恶越多；经上所说的大巴比伦、所多玛城等，岂非罪恶渊薮之代表？因此，我们宁可选择路静人稀的乡村或旷野以助灵修，以免踏上罪恶充满的大城市，受魔鬼之引诱以丧失灵命。我们若能认识这点，为了谋生而多从山地、乡村趋往大城市的同灵，即当恐惧战兢作成得救的工夫了（下）。
告子说：“食、色，性也。”人原有好色之本性，这或是因为真神按照自己的形像所造的人类，能生养众多，遍满地面，以管理神所创造的大地和一切的活物之故（）。因此，神为始祖亚当造一个配偶而设立了婚姻制度（）。于是男大当婚，女大当嫁，是天经地义的事。但是带有情欲的人类，未能安分守己，却去放纵肉体的情欲，淫乱之事便充满于人间。所多玛城之被毁，以色列人在旷野死了二万三千人，都是为了淫乱之故（参：；；；）。以个人来说，参孙因好色而败亡（、4，15-22），大卫王为此罪而痛苦终身（），是经上告诉信徒们的训戒。
如今的世代，淫乱之罪变本加厉，为此，神的忿怒亦日以加增，可怕的“爱死病（AIDS）”传染之速，证明神对此罪之憎恨与惩罚。据统计，自艾滋病于一九七○年代发现以来，全球现有一千三百多万人带有艾滋病毒，二百七十多万人已发病，其中二百五十多万人已死亡。因此，美国哈佛大学的“全球艾滋病政策联盟”主持人曼恩估计，公元二千年时，全世界艾滋病毒的感染人数将达一亿一千多万人，势必蔓延失控，不可收拾。
兹举数则戒淫之经训以资参考：
妓女能使人只剩一块饼，淫妇猎取人宝贵的生命（）。
与妇人行淫的，便是无知；行这事的，必丧掉生命（）。
人所犯的，无论是甚么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子（）。
色将使人丧失天国（；；；）。
“财无，不成世界”么？
圣经也记载：“钱能叫万事应心”（下）。在这花花世界，确实无钱寸步难行；但是钱财是万能么？世上仍有许多事是金钱作不到的。例如：美满的家庭，心灵的安息，不一定是靠着金钱可以买得到的；人的延年益寿，尤其是天堂的门票，更非金钱所能为力的（参：）。
所以人不该贪财，圣经也记载“贪财是万恶之根”（提前六28），“只要有衣有食，就当知足。”（）。对于酒色之事，我们信徒还能加以慎戒；但是对于“贪财为万恶之根”，却少有认识而忽略禁戒。“神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。”（）；但是有多少信徒在享受圣灵中的喜乐，岂不是像世人以追求钱财为乐？信徒之灵性无法长进，就是因为难过钱财之关。俗云：“人为财死，鸟为食亡。”我国古代圣贤能认识到钱财之害而把“财”放入四害之中。岂仅我国圣贤如此，法国的小说家都德也说：“富贵实一极不幸之事；因在安适中的人，大多浮嚣而不实，日流于堕败，故决无幸福可说。”是故，柏拉图说：“欲得真幸福，不在扩张家产，而在缩减私欲。”主耶稣叫我们“要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命，不在乎家道丰富。”（）。
兹举钱财之害的经训几则以资参考：
劳碌的人，不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满，却不容他睡觉。我见日光之下，有一宗大祸患，就是财主积存赀财，反害自己（）。
那不以神为他力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己（）。
那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏；因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休（）。
财主进天国是难的；骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！（）。
保罗叫提摩太嘱咐那些今世富足的人“不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。”又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，豫备将来，叫他持定那真正的生命（）。
“气无，反被人欺”么？
俗云：“软土深掘”，“弱肉强食”；因而，便有“气无，反被人欺”之言。但如因不愿被人欺，而动气以决雌雄，往往弄到“两败俱伤”，一无是处；何如忍一时之气，以享海阔天空？因此，古人教训我们说：“在你心中种植忍耐，其根虽苦，其果乃甘。”伟大的精神，便是静静地忍耐；所以主耶稣教训我们：“不要与恶人作对；有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”（）。保罗叫我们不可为恶所胜，反要以善胜恶而说：“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”（、21）。
“气”原为人之生命，有气才有生命，断气便是死亡；正如“身体没有灵魂（原文是灵）是死的”一般（）。所以养浩然之“正气”，是养生命之原动力，也是培养灵性长进的灵修工夫。古代圣贤所禁戒的气是“逆气”，就是“怒气”；因怒气不仅伤身害命，亦将败德坏行，我们信徒不可不多加慎戒之。
经上记载禁戒“怒气”之经节不胜枚举，兹举几则以资参考：
回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气（）。
暴怒的人，挑起争端；息怒的人，止息分争（）。
愚妄人的恼怒，立时显露；通达人能忍辱藏羞（）。
不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄（）。
石头重，沙土沈；愚妄人的恼怒，比这两样更重（）。
惟独舌头没有人能制服，是不止息的恶物；满了害死人的毒气（）。
各人要快快听，慢慢的说，慢慢的动怒；因为人的怒气，并不成就神的义（）。
不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城（）。
好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往，恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里（）。