郑桂芬
整个罗马书所阐述的主题，个人以为可以以第八章为界，概略分成两大重点；亦即，第八章以前着重于阐释“因信称义”的道理与中心思想，而以“靠着我们的主耶稣基督就能脱离（罪的辖制）”（七24-25），做为“因信称义”道理的总结。第八章之后为本书卷的第二大主题，则进一步阐述“因信称义”之后，在恩典之下的基督徒，如何怀抱在圣灵里的新生命，实现“因信称义”里的新生活。
个人认为“因信称义”固然是神救恩计划的特色与本意，但它却不是神救恩的全部；亦即，神的救恩不仅止于赦免我们的过犯，更重要的，要救我们胜过罪的权势，脱离肉体的败坏。简言之，神的救恩包含两部分，首先为“因信称义”──凭恩典、借着信得与神和好；其次，是称义之后，靠基督、圣灵得胜罪恶、脱离再次“死亡”的救恩。前者，是神对全人类宽容的救赎；而后者则是神对已进入基督恩典之下的基督徒更彻底的救赎，此话怎讲？无非是因基督徒既是人，且活在世间便会有软弱、有魔鬼的引诱、有肉体的情欲；但神赐下生命的圣灵（八2）、差遣保惠师──圣灵（）住在我们各人心中，成为我们的帮助、并按神的旨意代我们祈求（八26-27）。于是，我们得以因着圣灵不再属乎肉体、属乎罪（八9-11），也靠着圣灵得以治死身体的恶行，得灵命的存活（八13），最后，我们终将“靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。”（）。这样看来，“因信称义”对我们而言，意义更加深远了，不再仅止于初将踏入神救恩的门槛，更伴随着我们得以成功地进入神永远的国度！只要我们凭着信心，顺从圣灵的引导！
初体会这层道理之际，胸中有股“豁然开朗”的感觉，原因无它，原来，以往自己对圣灵的功用体会不深，只当作进天国的“身分证”，用来祈求恩典、与神交通的工具。而忽略了圣灵是引导我们行事的方针（），是帮助我们顺从神的旨意（八27）的恩赐。于是，信主之后，我虽然也曾立志行善、行道，却发现靠着自己苦心励志的结果，仍败在自己的软弱之下，行出不善之事，正如保罗所言：“我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作……我真是苦阿！”（八18-25）；这样看来，我信主之后，又想靠自己的行为称义，却忽略了“起初的信”，忽略了靠圣灵帮助、顺服圣灵的律，于是我仍然无法靠行为称义，因我软弱！这话说来抽象，但是，依我的体会却也了然于心。亦即，信主之后的日子，我们除了为主立志行善、摒弃恶习之外，更当时时祷告，寻求圣灵的帮助、能力的加添，使我们得以在“知”道后，有能力、勇气去“行”道；并且，我们也当顺服圣灵的感动、指引行事。总之，拥有“在圣灵里的生命”、实践“因信称义”的生活应是每一位在基督恩典之下的信徒所须竭力追求的目标。
至于什么是在圣灵里的生命样式？什么又是“因信称义”里的生活？保罗在本书各章节，多有勉励，兹枚举如下：
（一）信徒得胜方面：
（1）向罪当看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的（六11）
凡属基督的人，应是已经把肉体、连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了（），因此，我们应向罪死心，不将肢体献给不义作奴仆；反要将自己献给神，作义的奴仆（六13），这是得在恩典之下（六14）的首要秘诀。
（2）顺从圣灵、随从圣灵的引导
基督徒应学习怎样随从圣灵的指引，倚靠圣灵的帮助（，13-14，26）。因为这是信徒获取得胜能力的源头，也是信徒表现基督荣美生命的力量。
（二）在实际生活方面
（1）献祭给主当活祭（十二1-2）
基督徒既因基督的救赎白白称义，就理当甘心舍己给主，以感念主的恩典。亦即，在世上的一切工作、行事为人都存感恩的心为主而活（十四7-8）。
（2）爱人如己，有圣徒的品行（，十三8-10；）
（3）顺服掌权者，做个奉公守法的百姓（十三）
（4）担代弟兄的软弱，守住自己的信心（罗十四；）
（5）效法基督，为外邦人作基督的仆役（十五2-18）
读过罗马书这一整卷后，对于“因信称义”不仅有更深刻的领会，对于“靠着圣灵、凭着信心、等候所盼望的义”更有活泼、喜悦的信心与盼望。但愿，使人有盼望的神，因信，将诸般的喜乐平安，永远充满我们的心，使我们借着圣灵的能力，一直大有盼望。也使我们因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳，直到回天家的日子！阿们。