保罗说：“我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。”（），这句话点明了基督徒出现的时机、角色扮演、功能、做工的果效，以及教会的使命。今天我们的生命因信耶稣而重获更新，出入因耶稣保守而平安亨通，事业因耶稣祝福而加倍收成；但试问：我们是否演活了基督徒的角色？将来是否可以安然见主？保罗所以说了这一句蕴含强烈忧患和悲悯的话，值得我们深思。
壹、把使徒明明列在末后
因信称义之福
“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和；我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。……因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为罪人死，是少有的；为仁人死，或许还有敢做的。”（、6-7）。耶稣道成肉身，为世人被钉十字架，使我们借着祂的死，因信称义，罪身得以灭绝，一举一动有了新生的样式，将来还有复活的盼望。基督以一己之死这般重价，从人间赎出属祂的子民，归自己作初熟的果子。这种白白得来且攸关全人类的恩典好信息，旷世无匹。不但惊天动地，又是持续到今日末后，无人可以借口漠视推诿。
为神奥秘事的管家
而基督拣选我们，是要以我们为“神的执事”，为“神奥秘事的管家”。所求于管家的，是要他忠心（）；忠心的管家最清楚主人的为人、事业、性情、能力，不但事事讨主人的喜悦，并且能随机宣扬主人的诸般美德。
经上说：“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然。就是：神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”（），其实这上述六样敬虔的奥秘，我们透过圣经的记载、聚会听道、看异象、行神迹、得圣灵、作见证及亲自体验，已知之甚详！问题是我们有没有向外人推介主耶稣的勇气和意愿？我们是否眼看着外人对上主误解诋毁，却不闻不问？我们是否亲见亲尝上主荣美的一切，却不愿与人分享好处？为此保罗才叮咛信徒：“你们要恒切祷告，在此儆醒感恩。也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘。”（）。保罗这分以“为神奥秘事的管家”做终身职志的精神，正是目前教会开拓及个人布道亟待加强的一环。
成为初热的果子──建设人间天堂
此外，“神按自己的旨意，用真道生了我们，好叫我们在祂所造的万物中，好像初熟的果子。”（）。“初熟的果子”就是主用好种子（真道），加上自己宝血浇灌，圣灵孕育，而长成的甜硕生命佳果，是在真教会里经营开来的。所以我们要致力建设教会成为地面的“人间天堂”，透过一主一信，不分国籍、种族、性别、年龄、身分，在主内成为一体，彼此交接，存心诚实，欢喜快乐，因为旧事已过，都成为新人。这种天国实况在人间（真教会）先行落实，谓之“初尝天恩滋味”。所以我们信徒不但是苦难人间的安慰良剂，亦是推介将来未见的永世荣耀华美天堂的背书。
要审判世界
我们要约束自己，用行为的义果，建架自己长成的身量，也建架基督的身子教会，因为上主要以我们审判世人不信不义之罪。经上说：“岂不知圣徒要审判世界么？”（）。又说：“凡所行的，都不要发怨言，起争论。使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲背谬的世代，做神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。”（、14-16）。这样说来，我们信了主，灵性修为上仍要攻克己身，叫身服我，唯有效法基督的样式，才不会落入撤但的控诉和吞吃。
有许多信徒蒙了光照之后，以为日子平安舒坦，便自义自我陶醉；以为行事自由亨通，必是上主悦纳保守，便不自觉地贪爱世界，放纵情欲。甚至以为一次受洗，便不会再犯罪；这是何等不儆醒的做法啊！保罗发现此一严重弊病，所以才语重心长地警告信徒：“……若有几根枝子被折下来（指犹太人不接纳耶稣），你这野橄榄得接在其中（指救恩临到我们这些外邦信徒），一同得着橄榄的肥汁，你就不可向旧汁夸口。若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。你若说：‘那枝子被折下来，是特为叫我接上’！不错，他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住！你不可自高，反要惧怕，神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。可见神的恩慈和严厉──向那跌倒的人，是严厉的；向你是有恩慈。只要你长久地在祂的恩慈里，不然，你也要被砍下来！”（）。
我们真教会的信徒，几十年来有进有出，信徒数未见大幅增加，原因是许多人蒙了光照，因失去儆醒，又再次犯罪，日后的景况比先前更糟！“向那跌倒的人，是严厉的；向那谨守的，是恩慈的！”这就是神的公义。可知神审判外邦之前，必先从自家审判起（）。可惜信徒仍不以为意，仍然我行我素！
贰、像定死罪的囚犯
神把我们明明列在末后，希望我们如“明光照耀”，所以我们的生活便须更新，以有别于“旧人”。具体而言，我们信徒要扮演着类似“被定死罪的囚犯”的角色。但这并不是说我们可以再犯死罪做囚犯。“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭辖制。”（）；可见我们是应在心态上做调整。
一个被定死罪的囚犯，他至少有如下几种心态：一、数算无多的日子；二、随时做好归家准备；三、恐惧战兢，虔诚度日；四、渴望特赦；五、无法享受人生；上述这几种心态也正是基督徒的生活取向。
数算无多的日子
摩西曾向神祷告说：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智能的心。”（）。会数算日子的人，才知道爱惜光阴，因为现今世代邪恶，为免自己随流失去，为免自己空手朝见天父，为免上主忽然一日降临，必然加倍珍惜眼前存活的每一分每一秒，做最有意义的规划，这叫做“智能之子”（）。试问：我们是否仍以为日子还多？是否在等事业有成再来为主做工？是否在等退休后再来跟从主亲近主？这是“打空拳”、“捕风”的做法，终必徒劳无功！
随时做好归家准备
死囚的日子不是自己所能掌握的，他在世的生命随时都可能消失，因此他必须做好归家准备。同样的，我们基督徒也要像五个聪明的童女，拿着灯，又预备油在器皿里，等候新郎到了，同他进去坐席（）。就灵意而言，祈求圣灵的充满，并透过圣灵的保惠，使自己不沾染世俗，不贪爱世界，不使基督因恋爱我们而至于嫉妒，只爱耶稣，不爱玛门，我们才能被接回天家。要做到如同启示录所记的那十四万四千人：“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子，归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的！（）。
恐惧战兢 敬虔度日
在死牢必定是恐惧战兢的，必定是为自己过去的错谬行径懊悔不已！只图在所剩有限的日子里，沉沉默默虔敬地度日。其实我们未信主之前，何尝不是心存邪荡，偏行己路！我们为自己活，却活得虚空，活得不自在；我们把自己出卖给世界，以为忙碌就是成就，贪恋就是忠心。幸有耶稣爱的圈系──有慈绳爱索牵引，使我们离暗就光。所以我们能多存活片刻，便已经是无限的恩惠，必须洗心革面，心存感激，谦卑顺服，恐惧战兢，敬虔度日，做成得救的功夫（）。
渴望特赦
对死囚而言，能得到特赦，是最渴望且好得无比的，虽然这是可遇而不可求的事。
我们基督徒自从主的宝血赦罪之后，虽然死罪不犯，小罪却不断。大卫曾作诗诚恳向神悔罪说：“求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽！神啊，求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵！”（诗五十一9-21）。登山宝训说：“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰！”。可见一个人，肯谦卑俯伏在主的面前，倾心吐意，忧伤痛悔的心，神必不轻看！
每天屈膝在神面前，反省自己的不是，求主涂抹我们无心的一切过犯，在神面前得蒙称义，才能随时安然见主圣面；“浪子回头”的故事多少给予我们一些启发。
无法享受人生
死囚所受的待遇是“非人”的，他因被褫夺权力，必须为自己先前的罪过担代苦楚，是别人帮不上忙的。
身为基督徒，也要为基督受苦。保罗说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因耶稣都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（）。
我们所以强调要追求简单的属天的生活，是因为人的财物产业在那里，他的心就在那里，人的心一旦被财物产业迷惑，愁烦加多，欲望无穷，最后只有忧忧愁愁地离开主了（）！所以“清心的人有福，因为他们必得见神”。
此外，有人主张说：现在我们的生活已显著改善，可以好好享受一番；甚至移民到国外，好好坐享余年！在日光下享受劳碌的分，原无可厚非，不过要儆醒，审慎为之，以免原本亲近神的心发沉，最后与主无分！
叁、结语
身为基督徒，我们在演一出戏，我们要依剧本演活角色，好得到导演主耶稣的喝采，也要在末信者心中产生启迪作用，使他们乐意加入我们的阵容。在表演的过程中，有天使全程的观察记录，随时报告给主耶稣（），以作为日后赏善罚恶的依据。所以我们要熟悉剧本，要依剧本──圣经去揣摩去演。同时要完全忘记原先的旧我，重新演活剧中的角色；学习保罗“忘记背后，努力面前，向着标竿直跑”才是（，三13）。
总之，我们从罪里得了释放，就不再作“罪的奴仆”，而是作“义的奴仆”（）。义的奴仆只听从义的差遣，义就是耶稣。
怀想耶稣被钉十字架上，竟然是以“无罪的义人”替换“杀手巴拉巴”，扮演“被定死罪的囚犯”，留下宝贵的省思空间。今天我们受洗之后，就是披戴基督了，要穿上新人，这新人就是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁（）。也唯有这样，在主按世人所为报应各人时，我们才能和保罗一样同得永不衰残的公义冠冕。