耶和华啊，我的心不狂傲 我的眼不高大 重大和测不透的事 我也不敢行（1）。
我的心平稳安静 好像断过奶的孩子在他母亲的怀中 我的心在我里面真像断过奶的孩予（2）。
以色列啊，你当仰望耶和华 从今时直到永远（3）。
当选民获知他们被掳即将归回锡安，都很兴奋的等候神救赎日子临到。可是在等候的过程常令人心浮气躁，焦急难挨，如经云：“所盼望的迟延未得，令人心忧。”诗人经历一番灵性的操练，如同断奶中的孩子经过断奶的挣扎、抗拒的过程，他终于明白神的旨意，以平稳安静的心等候耶和华，并且他也勉励选民仰望耶和华。 本诗分二段。首段（1-2）节，主旨是写心经过操练后的平稳安静。首节已隐含“心”（魂）的真相。这是本诗的主题。第二节则以“断过奶的孩子在他母亲的怀中”的明喻，具体而生动的描述“我的心平稳安静”之抽象心情。末段是第三节，勉励选民仰望耶和华。
一、魂的真相（1）
人的构成是灵、魂、体（）。人的灵是领导人向善，良心是灵的作用（；）。而“魂”是每个人的主人，有自主之权，指挥自己的四肢与身体行动，也可指挥自己的脑子思考并决定每一件事，因为“魂”是包括人的心思、情感和行为，换言之，也是人的“知、情、意”。
1.知
指心思，如“我的心（heart）不狂傲”，人有分祈、思考、明白、悟性，都属“知”的领域。魂（心里）会愁苦（），是“知”的作用。
2.情
指情感。情感就是恨恶、喜欢、爱等。人的情感是透过眼睛表达出来，如“眉目传情”（）。“我的眼不高大”表示情感良善，如眼目慈善（）。反之，则藐视（）、怒视（）。魂（心里）会“厌恶”这淡薄的食物（），是“情”的作用。
3.意
是指意志、选择、决定。“重大和测不透的事，我也不敢行”是属“意”的部分。“你心裹（soul）所求的，我必为你成就”，魂“所求”的，这是“意”的作用。
二、平稳安静的原因
1.不骄傲
当“自我”（魂）抬头时，不受真理约束则易引起骄傲而堕落。经云：“你们佩带这䍁子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。”（）。这段经训中的“心意”、“眼目”与“行”就是魂的“知、情、意”。
A.心（heart）不狂傲
经云：“我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语，都不可离你的眼目，要存记在你心中。”（）。我们把所听闻、所阅读神的话语，贮存在心上（heart），就有聪明，心中不致狂傲自是（）。保罗说：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神，神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”。因此，借由祷告与神灵交，神也会使我们的“心怀意念”（heart）得到保守平静。
B.眼不高大
经上说：有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高举（），这乃是耶和华所憎恶（）。因此凡事要看得合乎中道（），要存心谦卑，各人看别人比自己强（下）。
C.重大和测不透的事也不敢行
人生常要面临一些重大事情的选择和测不透之事的判断，而有些人却孤注一掷，贸然行事，结果是一败涂地。基督徒在世为人处事，不靠自己的聪明，经云：“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。”
从“魂”的三质素即心思、情感和意志而言，当以心思为首要。因人的情感、言语、行为都是由心发出。主说：因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来（），善与恶存乎一念之间，因此经上说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”
2.慎防魔鬼的试探
“魂”易受肉欲引诱而堕落。所以魔鬼以“肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲”等三种情欲对付魂的“知、情、意”，引诱人犯罪。
A.试探夏娃
从魔鬼与夏娃的对话（），可知夏娃居心（heart）不正。神对他们说：“你不可吃，因为你吃的日子必定死。”夏娃却擅自曲解说：“你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”因此夏娃心不正，给魔鬼留地步。魔鬼趁虚而入，结果夏娃的“知、情、意”骄傲。如经云：“于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智能，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。”
①魔鬼以“肉体情欲”攻击夏娃的“知”。神说：“分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”而夏娃却把那禁果当作“好作食物”，显然夏娃的认知观念和神的命令、心意背道而驰。
②魔鬼以“眼目的情欲”攻击夏娃的“情”，使夏娃眼目不把神看在眼中（），对禁果产生感情，是“悦人眼目，且是可喜爱的”，爱所不当爱的东西。
③魔鬼以“今生的骄傲”攻击夏娃的“意”，夏娃就选择“摘下果子来吃，又给丈夫。”夏娃“意”的举动是骄傲的，不但不尊神为大，也擅自替丈夫作决定。他们的心（soul）骄傲之后，听见神的声音就害怕，想要躲避神的面，从此他们的心（soul）就不再平稳安静了。
B.试探耶稣
①撒但以“肉体情欲”试探主，叫祂把石头变饼充饥。耶稣对牠说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”。耶稣的“知”是有智能的，不像无知的财主想要以丰盛的财物使灵魂（soul）快乐。人的生命、内心（soul）非单靠物质能满足与快乐的，乃是靠神的话语。
②撒但以“眼目的情欲”试探耶稣的“情”，叫耶稣拜牠，则能得世上一切权柄、荣华。耶稣对牠说：“当拜主你的神，单要事奉他。”耶稣的“情”对天父是忠心专一的，并未因见世上荣华富贵而离弃神，去事奉玛门。
③撒但以“今生的骄傲”试探主的“意”。叫耶稣从殿顶跳下去，会蒙神的使者保护。但耶稣对牠说：“不可试探主你的神。”亚拿尼亚夫妇的“意”引起骄傲，想要沽名钓誉，博得众人的掌声与喝采，虚报所奉献的财物，那是试探主的行为。无论做什么，若都是为荣耀神而行，就不致中了撒但“今生骄傲”之计了。
三、平稳安静之法（2）：断奶的操练
诗人把“我的心平稳安静”喻作“好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。”所以我的“心”像孩子，“平稳安静”是成熟的表现，好像孩子在母亲的怀中不争吵、不哭闹。
诗篇第四十二、四十三篇的作者，他的心就不能平稳安静，作者以“我的心哪（soul），你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我；我还要称赞他。”（、11，四十三5）贯穿全诗。作者明知当仰望神，可是他的心又不能平稳安静，全诗都充满着焦灼不安、矛盾挣扎的气氛，与本诗的心境形成强烈的对比。
1.断奶的必要
经云：“凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。”（）。
母亲在为孩子断奶的立意是好的，要使孩子吃干粮，得以长大成人；可是断奶的孩子不能谅解母亲的用心良苦，只是一味的哭闹、抗拒，好像选民在旷野，曾兴起贪欲的心，想要得肉吃而向摩西哭号、埋怨。作非理性的沟通，是幼稚的表现。又如约伯受试炼期间，心也不能平稳安静，怨天尤人。可是约伯经过操练后，才明白“他试炼我之后，我必如精金。”保罗说哥林多教会信徒在基督里为婴孩，仍是属肉体的，因为他们中间有嫉妒、纷争。然而，断过奶的孩子是成熟的开端，因他在母亲的怀中恬静、顺服、知足。
2.要明白神的旨意
经云：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（）。神的旨意也含有“知、情、意”。神的“良善”是属“情”，因神就是爱。“纯全”是属“知”，神的心思最全知又周全。“可喜悦的”是属“意”。神的抉择、判断的结果都是令人喜悦的。可是神和人的“知、情、意”常有一段差距，如神说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念（）。为了缩短与神的差距，保罗说我们要“心意更新而变化”，心智成熟，才能察验神的“知、情、意”是何等善良、纯全、可喜悦的。
3.要遵行真道
经云：你们佩带这䍁子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁、归与你们的神（）。此段经文的“心意”、“眼目”、“行”就是人的“知、情、意”。人的“知、情、意”若记念遵行神一切命令，才能与神创建亲密关系。
经云：“心（soul）无知识的，乃为不善；脚步急快的，难免犯罪。人的愚昧倾败他的道；他的心也抱怨耶和华。”（）。人若不认识神，没有真理的引导，就会任凭己意而行，其结果犯罪败坏，不知悔改，又抱怨真神不公，自然他的心无法享受“平稳安静”之福。 4.要尊主为大
马利亚说：“我心（soul）尊主为大，我灵以神我的救主为乐。”当天使对她说，她要怀孕生子，马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”。马利亚一时无法明白这道理，但她说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”当一个人的“知、情、意”尚无法完全察验神的心意，而能谦卑交托、尊主为大，则必蒙主怜悯赐福，好像断过奶的孩子在母亲的怀中，得饱美食，安稳无虑。
四、劝勉（3）
本诗与第一三○篇的表达方式是一致的。前段是诗人心路历程的操练和体认，后段则勉励众人，以平稳安静的心来仰望耶和华的应许。如经上说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”今日，在我们等候基督的日子，“得救”是我们的目标，“得力”是我们的需要，所以我们的心要谦卑靠主，平稳安静，才能重新得力，将来才能得救进神的国。