智能之君所罗门在提醒世人：“你要保守你心，胜过保守一切；因为一生的果效，是由心发出。”诚哉斯言！尤其基督徒对此句经节更能体会它的精微之真意。试就几位圣经中的人物，探究他们毕生因未能“保守己心”以致蒙受极大亏损或身败名裂之事迹，作为我们彼此的殷鉴。他们失败（或一时挫败）之原因分别如下：
一、因贪心──犹大
经主耶稣彻夜祷告后，所拣选的十二使徒，原本是尊贵的，因他们要成为教会的基石，他们的名字本可以与教会流芳千古，岂料他们当中却出了一个出卖恩主的犹大，虽经主在逾越节的筵席中提醒他，然他依然执迷不悟，一意孤行，终铸成永世无法弥补的罪过，而且在其生命终点留下一幅惨绝人寰的景象：吊死……身子仆倒，肚腹崩裂，肠子流出（；），也因而永远失去使徒的名分，并遗臭万年。其原因乃出于（一）本身的贪欲，竟成神家的窃贼──常偷取钱囊中的财物（）。贪心，圣经说是“与拜偶像相同”，在“基督和神的国里都是无分的”（）。（二）撒但作祟。路加说“撒但入了……犹大的心”（），约翰说“魔鬼已将卖耶稣的意思放在……犹大心里”（）。而这二点正是互为因果，因他给恶者留了地步，所以使牠有机可乘。圣经中因贪心而失败的尚有巴兰、亚干、基哈西等人。贪心所招致之祸害实不容轻忽。
二、因嫉妒──扫罗
当非利士人与以色列人摆列队伍，双方准备一场厮杀前，对方的勇将歌利亚站出队伍，来到以色列人面前大声吆喝骂阵，扫罗和以色列众军兵闻风丧胆，惊惶失措，如此歌利亚一连四十天，每天早晚在以色列人面前耀武扬威，扫罗──身为国君的──也深觉面子挂不住，遂颁诏告，有谁能除掉这根以色列人的刺背芒──歌利亚，必有重赏（）：
──女儿（公主）赐他为妻
──赏以大财
──免父家在国中纳税
──免父家当差（类似今日的兵役）
由此可见扫罗用心之良苦，照理，有人能于此时挺身而出，为国雪耻，为王的必深表庆幸，因这个人非但为以色列国洗刷羞辱，更免去永生真神的奇耻大辱，也可为王和全国百姓的耻辱打上个句点，除了前述的重赏之外，还应当心存感激才对，因国祚也因此可得保存，否则一国有时往往因此就溃亡了也屡见不鲜。
殊料，当大卫因不忍永生神的名被辱骂，而一心靠神将敌人一举击毙，而凯旋归国时，却惹来本当感激不尽的扫罗之妒嫉，这番存心在神的面前显出他的大亏欠，因而惹起神的极端愤懑，经上记着：“次日，从神那里来的恶魔，大大降在扫罗身上……”（），可以想见，自是而后，他的所作所为尽都是一些违背伦常的举措，因为从此神就离开他了（）。终致父子四人同日战死沙场（）。
若仔细的查攷不难发现，此后扫罗还作出很多神人共憎的事，但症结所在全出于这次的嫉妒，则是不争之事实，经上由于嫉妒（神的工人）而招惹神惩戒的尚有米利暗、可拉（党），该隐等人，其下场都十分可悲，嫉妒对人为害之深巨，诚不可不填。
三、因骄傲──大卫
大体而言，大卫在历代的以色列国王中算是一位英明的君王，说话合宜，做事精明、谦冲为怀，惟仍曾在不经意间铸下少许过错。
在和同时记述一件大卫数点以色列百姓的史实，王吩咐元帅约押走遍全地，以九个月零二十天的功夫完成“户口普查”的工作，“撒下”记的是总数一百三十万可拿刀争战的，“代上”记的是一百五十七万，两者究竟那个较可采信倒是其次的问题，毕竟比起当初他在逃难期间，跟随的仅有六百名勇士（，三十9），这差距简直天壤之别。表面看来，这件事本无可厚非，乃人之常情，或我们也以为是“天经地义”的，可是这事却又惹神很大的忿怒，愚蒙如我的，总以为神也未免太“吹毛求疵”或是“鸡蛋里挑骨头”；其实又不然，君不见，为此事，神有三样的灾要大卫任选其一，结果他选了他认为最轻的一样，即“三大的瘟疫在国中肆虐──神的刀”，光是三天就死了七万人（参：）。
“耶和华是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实……万不以有罪的为无罪。”（、7），当然神也不会以“无罪为有罪”，诸君或问，数点百姓又有何罪可言？
记着：“撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们”，是恶者一激动，大卫才去数点吗？还是原先大卫就想数点，而经恶者一激（鼓）动，果真就动手进行了，这牵涉到主谋与共犯的问题，通常主谋者，法律判刑都较共犯为重，因为他才是事情的发端者，显然大卫在他内忧（扫罗王）外患（邻国）都相继敉平了之后，心里油然生发一种骄矜，靠国中一百多万的“拿刀的”从此该可“安枕无忧”的心理，也即，靠神的心渐有被“靠人的心”所取代，这正是神最不喜悦的，而祂所爱的，祂必管教。经上说：“耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”又说“祂不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快，耶和华喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。”（；、11）。
圣经中因骄傲以致失败的还有很多，如尼布甲尼撒王、乌西雅王、希西家王等，“”又说：“骄傲到，羞耻便到”，上述的例子正可给易流于骄傲的世人一些自我警惕的殷鉴。
四、因怀恨──约押
扫罗亡故后，元帅押尼珥扶持他存留之惟一儿子伊施波设，使他登基作以色列王；是时大卫已在希伯仑作犹大家的王了（、11）。有回，押尼珥和伊施波设的仆人在基遍跟约押（大卫的元帅）和大卫的仆人相遇，押尼珥提议，两边各派一些年轻人在他们面前戏耍一番（新译本作“比武打斗”），结果战况剧烈“彼此揪头，用刀刺肋，一同仆倒”（），比武结果，双方都有伤亡，惟押尼珥这边的人屈居下风，不料胜的这方，有个脚快如野鹿的亚撒黑（约押的弟弟）想趁胜追击，一直追赶押尼珥不放，虽经押尼珥再三警告，但亚撒黑不理睬，押尼珥终于“向后扔出他的矛，刺穿了亚撒黑的肚子；矛从他的背后穿出，他就倒下死了”（，新译本），亚撒黑乃约押元帅之弟，为了报复弑弟之仇，约押伺机佯装与押尼珥说机密话，将他刺死。
这谋刺案带给大卫极度的震怒与不安，因为：
一来，以色列人（原属伊施波设所治理的人）以为这是出于大卫的主意（），如此一来将使全国的统一愈形艰难，因为无意间大卫得罪了伊施波设所治理的那些城市、族群（）。
二来，原先押尼珥由于恼怒伊施波设指责他侵占扫罗的妃嫔而倒戈归顺大卫，且允诺大卫愿意挟其在扫罗王室的余威，说服国内余民一并归顺大卫，国家俾能早日大一统（参：撒下20-21）；而今随着押尼珥的遇刺，一时之间，美梦幻灭了。
三来，站在公义的立场看，约押刺押尼珥是预谋、蓄意；而押尼珥杀亚撒黑属正当防卫，且事先警告过。因此，嗣后大卫震惊之余，郑重的咒诅约押五种灾祸：
──家中不断有人生淋病（新译本）
──家中不断有长大痲疯的（同右）
──家中不断有架拐而行的
──家中不断有被刀杀的（即死于战场）
──家中不断有缺乏饮食的
不但如此，大卫还刻意吩咐约押要率领“跟随他的众人”（部属）为押尼珥的丧礼、出殡举哀，约押可谓因此蒙受极大的羞辱与亏损。
其关键在于约押恨人。难怪主耶稣教导我们“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”，并说“凡动刀的，必死在刀下”（，二十六52），约翰也说“凡恨他弟兄的，就是杀人的”（），杀人的就没有永生存在他里面。可见怀恨的心不可有，因为“爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊倒的缘由。惟独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往那里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。”（），是的，约押因眼瞎，以致掉进灾祸的泥淖中，而至无以自拔。可怕矣，“恨”的毒钩。
贪心不去、嫉妒不戒、骄傲不除，由上述诸例可以显见，人很容易身陷恶者网罗，无以自拔；恨心不袪，则如盲者。深盼凡我同灵，求主匡扶，能去贪、戒妒、勿骄、除恨，庶可清心见主、乐进天城。