[圣灵月刊]信心的根基

罗西拉

主耶稣说：“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌；因为根基立在磐石上，凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人把房子盖在沙土上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”（太七24-27），主耶稣的话，就是灵，就是生命（约六63）。听了主的话就去行，这人信心的根基，好像房子建于磐石上，不会动摇，不会倒塌，必会得着生命，原来这磐石就是基督（林前十4）。保罗说；“我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”（林前三10-11），既然磐石就是基督，所以我们信心应该创建在这唯一坚固牢靠的根基上，此外别无更可靠的根基；有人将信心创建在神迹奇事上，有人创建在他人身上，有人创建在逸乐上，也有人将信心创建在今生的寿命上，都是不稳固的，我们略加摘述一些，互相勉励和分享。

（一）信心和神迹

经上记载主耶稣升天后，门徒出去到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所傅的道（可十六20），由此可知，神迹是主用来证实所传的道，是以所传的道才是他们工作的目标，神迹只是用来证实这道的一些方法，这道才是我们信仰的纯正根基。

神迹异能是主所给的恩赐，用来加强我们工作果效。保罗对哥林多人说；“我在你们中间，用百般的忍耐，借着神迹奇事异能，显出使徒的凭据来。”（林后十二12），又说；“除了基督藉我作的那些事，我甚么都不敢题；只题祂藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服（罗十五18）。希伯来书中记着说：“所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。……我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了；神又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。”（来二1-4）；由以上经文可知，神借着神迹奇事，和百般异能来作使徒的证据，使外邦人顺服，并证明基督耶稣的救恩，但并不是我们信仰的根基。

保罗郑重声明说：“犹太人是要神迹，希利尼人是求智能；我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力，神的智能。”（林前一22-24）。由此可知，我们工作的真正目的是传钉十架的基督，并非为了神迹和智能。耶稣曾说：“当那日，必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能么？我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢！”（太七22-23）。这样看来，即使奉主耶稣的名传道、赶鬼、行神迹，却不遵行主的真理，不以基督耶稣为信仰根基的是不蒙悦纳的。

施洗约翰没有行过一件神迹（约十41），但他却是为主开路的最大先知。保罗说：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后四18），耶稣曾对多马说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。”（约二十29），神迹是能看见的，真理是看不见的，我们当顾念那看不见的。

（二）信心和他人

信心也不应创建在他人身上，有些人是跟随父母或其他长辈信主，若他们的信心创建在这些长辈身上，往往因长辈去世而失落信心。从前因长辈约束而拜神，后来没了约束便放纵私欲而离弃救恩；有些人由自己所敬佩的亲友带领而信主，到所敬佩的人去世，或迁居他处，或因人际关系而离开教会，他们也随着所敬佩的人而离去；这都是没把信心根基创建在耶稣身上的缘故。经上记着：“从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们、效法他们的信心，留心看他们为人的结局。”（来十三7）。带领我们信主，和传福音给我们的人当然是值得我们思念和效法的，但我们却要留心他为人是否坚定不移，守道到底，偶尔也有教会中前辈偏离正道，落入异端的，我们若将信心创建在基督身上，便不会盲从这些曾带领我们的人。

主的圣仆也不愿意人将信心根基立在他们的身上，或其他人身上。保罗对哥林多人说：“无论谁，都不可拿人夸口；因为万有全是你们的；或保罗，或阿波罗，或矶法，或世界，或生或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的；并且你们是属基督的；基督又是属神的。”（林前三21-23）；他又说：“你们仍是属肉体的；因为在你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行么？有说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，这岂不是你们和世人一样么？亚波罗算甚么？保罗算甚么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了；惟有神叫他们生长。可见栽种的算不了甚么，浇灌的也算不得甚么；只在那叫他生长的神。栽种的和浇灌的都是一样；但将来各人要照自己的工夫，得自己的赏赐。”（林前三3-8），他又说：“我的意思就是你们各人说，我是属保罗的；我是属亚波罗的；我是属矶法的；我是属基督的。基督是分开的么？保罗为你们钉了十字架么？你们是奉保罗的名受了洗么？”（林前一12-13）。由以上保罗的言论看来，主的圣仆是不愿意信徒尊崇他们，把信心创建在他们的身上。

彼得被邀请到该撒利亚慕道的哥尼流家传道时，彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。彼得却拉他说，你起来，我也是人（徒十25-26）。可见彼得不接受个人的崇拜，自己并不是神，不能让人把信仰创建在自己身上。

在拔摩海岛上，约翰被天使带去看羔羊的新妇，并吩咐他把所见的写上。约翰就俯伏在这圣天使面前要拜他，天使说：“千万不可！我和你、并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的；你要敬拜神，因为预言中的灵意，乃是为耶稣作见证。”（启十九10）；所以我们只敬拜主我们的神，不可拜任何圣仆和天使，信心只创建在主基督身上。

（三）信心和苦难

神藉先知以赛亚说：“主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师；你或向左，或向右，你必听见后边必有声音说，这是正路，要行在其间。”（赛三十20-21）；受教诲，无非是使自己得益，以艰难困苦当饮食一样是必须经常忍受，使自己受磨炼获得坚刚。

苦难原是神造就我们成为贵重器皿的美意，神若看中我们，视为上好材料，才会大力造就，所以约伯说：“祂试炼我之后，我必如精金。”（伯二十三10）。基督既在肉身上受苦，我们也当以这样心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪隔绝了（彼前四1），虽有火炼的试验临到我们，那是命定的，不要以为奇怪，倒要欢欢喜喜的，因为与基督一同受苦，当祂荣耀显现时，我们也要同得荣耀（彼前四12-14）；所以彼得说：“因此，你们是大有喜乐，但如今在百般的试炼中暂时忧愁；叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子更显宝贵；可以在耶稣基督显现的时候，得著称赞、荣耀、尊贵。”（彼前一6-7）。雅各也说：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。”（雅一2-4）；所以我们的信心根基，不因苦难动摇。

经上记着说：“遇亨通的日子，你当喜乐；遭患难的日子，你当思想。”（传七14），当患难临到我们当细加思考，首先当检讨是否自己有甚么过失，受到神的管教；更当回想是从何处坠落，并要悔改，以免我们的灯台被挪去（启二5），倘虚心自省确无错失，便应知道是神对我们信心根基的试验了。

耶稣说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约十六33）；在世上我们虽有苦难，但主已安慰了我们，尽可放心，我们信心的根基在乎基督，决不因苦难而失落。

（四）信心和离世

智能君王所罗门说：“名誉强如美好的膏油；人死的日子，胜过人生的日子。往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局；活人也必将这事放在心上。忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐。智能人的心，在遭丧之家；愚昧人的心，在快乐之家。”（传七1-4）。

亲友去世前往慰唁，使人想到人离世后永不再见，不免伤感哀痛，丧家更需慰藉，我们是该劝他们节哀顺变，振作发奋，刚强地活下去。死既是众人的结局，活人当思量到人之生死问题。保罗说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗五12），为了人类始祖犯了罪以致死亡临到众人，成为众人的结局，我们又想到肉身的死亡已是可悲，而灵命的永死岂不更可悲吗？经云：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来九27）。由此又知道并非人死万事空，因为不论善恶神都审问（传十二14）。世人未知救恩者，对人之死去，自然完全绝望，但我们信主的人，由于主耶稣复活，重生了我们，使我们有活泼的盼望，所以我们知道死并不可怕，肉体虽会毁坏，但内心却一天新似一天（林后四16）；我们离世不过像世上的帐棚被拆去，但神却为我们预备了天上永存的房屋（林后五1-2）；尘土仍归于地，灵却归于赐灵的神（传十二6-7）。我们视离世正如旅外的游子归家，有何可悲？

家中所爱的人离世，不论是父母、夫妇、儿女，或弟兄姊妹，都会使人哀伤，倘若信心根基稳固的人，明白神的旨意，便不会过于悲痛，经云：“在耶和华眼中看圣民之死，极为宝贵。”（诗一一六15）。我们所爱的人去世必有神的旨意，我们惟有顺服；软弱的信徒，因信心根基不稳，由于家人弃世，常会怨神不公平、不体谅，而不知凡事都有定期，生有时、死也有时（传三1-2）。

人的去世，在我们信主的看来，有以下各种原因：

1.在世上的任务已完成，神使息劳，回返天家休息，这是福气（启十四13；腓一23）。

2.神使人免去了将来的祸患（赛五十七1-2）。

3.神有重大任务托付圣仆，除去他的牵挂，使全力以赴，不以世务缠身（提后二3-4）。

4.为了免去将要发生的严重过犯，出于神的怜悯，及时将人收去，使他灵魂得救免受永刑。

5.由于神的爱怜和思念，使早归天家永远与主同在，有如以诺被神取去，就不在世上了（创五22-24）。

6.心灵满足，安返天家，好像西面，因得见救恩，心中喜乐，求神释返天家（路二28-30）。

我们在世间，好像寄旅年日不长（代上二十九15），人生七、八十，劳苦、愁烦、短暂、虚空（诗九十10），原没有值得留恋的，但我们仍在肉身活着，是因为我们为圣事宣牧的工作更为要紧（腓一23-24）；所以我们或活着，或死去，都是主的人，为主而死，为主而活（罗十四7-8）。

基督徒对肉身死亡视为睡眠，睡着的人总有醒来之时，这是我们复活的盼望，以不朽的灵体承受永生；到主再临时仍然存在的我们也要改变，被提在空中与主相遇，永远与主同在（林前十五51-53；帖前四13-18）。

（五）结语

我们信心已立定于耶稣基督这坚固磐石上，我们不以神迹为根基，也不以他人为根基，这稳固的根基，不因患难和人的去世而动摇；我们因主基督而有活泼的盼望，可以得着永不朽坏、永不玷污，不能衰残，为我们存留在天上的基业（彼前一3-5）。