若不是耶和华建造房屋 建造的人就枉然劳力 若不是耶和华看守城池 看守的人就枉然警醒（1）
你们清晨早起，夜晚安歇 吃劳碌得来的饭，本是枉然 惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉（2）
儿女是耶和华所赐的产业 所怀的胎是祂所给的赏赐（3）
少年时所生的儿女 好像勇士手中的箭（4）
箭袋充满的人便为有福 他们在城门口和仇敌说话的时候 必不至于羞愧（5）
本篇与上篇（一二六篇）的结构与形式是相同的。首段都是以假设语气写成，先想像即将成就的事，而后联想其它相关重要的事。比如本诗主述者假设他们已归国，当然首要的工作是重建圣殿与重修城墙的硬件建设，可是主述者又联想到教导儿女的软件工作也不可忽视。
本诗的主题是“开创幸福美好的人生”，第二节末“必叫他安然睡觉”、与第五节末“必不至于羞愧”，互相呼应。说明幸福美好的人生是建构于心灵的平安与喜乐、尊荣，如经云：“耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。”一般人以金钱、地位、长寿、多子孙为福，可是这些若使我们心里患得患失、忧虑不安、闷闷不乐，则不是真福。
一、硬件建设（1-2）
1.房屋与城池之建设（1）
诗人藉圣灵启示，已预知他们返国重建圣殿与圣城必然遭受很大的阻扰，若非神的帮助，无法完成工作。果然，被掳的选民归回锡安，重建圣殿，就受敌人破坏扰乱，诬告造反，而被迫停工。后来有神的先知向他们说劝勉的话，帮助他们（）。他们又继续建造，在神看顾之下，不受阻挡。至于重修城墙也受敌人百般阻扰，终于城墙修完。这工作的完成也是出乎神的恩助（）。
2.比较（2）
本节是由第一节引申而来。由巨大工程的建设到个人生活的经营，都需要倚靠神才能顺利。首段以三次“枉然”，强调“谋事在人，成事在神”。经云：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路。”（）。
本节的“清晨”与“夜晚”已点出人们生活工作的时间，按常人的工作是日出而作，日入而息，可是专靠自己而不靠神的人，他们劳力也劳心，是“吃忧愁的饼”（英译），无法在劳碌中享福。经云：“人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦；连夜间心也不安；这也是虚空。”（）。
另外一种人是“耶和华所亲爱的”，他凡事敬畏神，遵行祂的道，这种人在工作上要吃劳碌得来，要享福（happy），事情顺利（），并且在休息时，神要“叫他安然睡觉”，享受身心安息，经上说：“你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。忽然来的惊恐，不要害怕……因为耶和华是你所倚靠的。”（）。“惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉”，吕振中译本译作“因为主在所爱的人睡觉时，已赐给他了。”这表示倚靠神的人，不会患得患失，完全交托神。好像彼得在监牢时，神赐给他自由与平安，使他睡得香甜。经云：“你所做的，要交托耶和华；你所谋的，就必成立。”（）。
二、软件建设（3-5）
1.教导儿女（3）
房屋、钱财是一般人所注重的产业，这是毋庸置疑，因此第一节未言明“房屋、城池”是产业。而本节则指明儿女是神所赐的产业。儿女既是产业，就要加以经营建设，所怀的胎既是神的赏赐，则要悉心照料，如同看守城池。
儿女是自己的产业，也是神的产业，是神托付我们照管经营，使产业（儿女）变得更有价值。换言之，要教导儿女认识敬畏真神，使儿女有智能聪明（）。而智能聪明的价值远胜于珍珠财宝（）。
经云：“你须侧耳听受智能人的言语，留心领会我的知识，你若心中存记，嘴上咬定，这便为美。我今日以此特特指教你，为要使你倚靠耶和华。谋略和知识的美事，我岂没有写给你吗？要使你知道真言的实理，你好将真言回复那打发你来的人。”（）。“那打发你来的人”，按新国际版英译是译作单数（him），所以此段经文要训，应可理解为：作父亲的殷勤教导自己儿女有智能知识，倚靠神，才能对得起那打发你来的真神（参攷：，）。
2.教导的方法（2）
本节将儿女喻作箭，是预备打仗的兵器。人生是一连串争战，尤其传福音更是一场灵战。要为福音打美仗，成为基督精兵（勇士）。须要先坚固儿女的信仰，才不致给敌人辱骂的把柄。经云：“我儿，你要作智能人，好叫我的心欢喜，使我可以回答那讥诮我的人。”（）。保罗也说：“人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”至于教导方法如下：
从小教导（4上）。“少年时的儿女”是指儿女出生后就要开始教导。如经云：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。不忍用杖打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教。趁有指望，管教你的儿子；你的心不可任他死亡。”（，十三24，十九18）。
多方教导。“勇士手中的箭”是代表勇士与箭的密切关系。勇士手中无利箭，就不能完全发挥，因此勇士平时对手中的箭要经常雕琢，把箭磨亮、削尖、正直，方能成为利器。这是暗示为父母者，平时要多管教自己的儿女，如经云：“愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。杖打和责备能加增智能，放纵的儿子使母亲羞愧。”（，二十九15）。
3.教导儿女的结果（5）
a.有福（happy），因为箭袋都是充满锐利有用的箭。经云：“我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。”“义人的父亲必大得快乐；人生智能的儿子，必因他欢喜。管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。”（约叁4；，二十九17）。 b.胜敌。“他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。”“他们”指第四节，勇士手中的“箭”。而这些箭又转化成会说话的人，而且和仇敌说话不至于羞愧，因为已经变成智能之箭，好像司提反是以智能和圣灵说话，如箭锐不可当，众人敌挡不住（）。
经云：“愿你的后裔得着仇敌的城门”（，二十二17），意思是可以占领仇敌的城池。箴言一再强调智能的重要，胜敌之道关键在于智能。如经云：“智能人大有能力；有知识的人，力上加力。你去打仗，要凭智谋；谋士众多，人便得胜。无智谋，民就败落；谋士多，人便安居。”（，十一14）。
三、本诗结构分析
A经营产业：房屋、城池（1）
B方法：靠神（1）
C结果：安然睡觉（2下）
A’经营产业：儿女（3）
B’方法：靠己（4） C结果：不至羞愧（5）
本诗把两种建造与看守并排起来，不加作者干涉性的说明，让读者读罢，细心体会，自然能明白二者的关联性与各自的重要性。使我们在开创幸福美好的人生有正确的指引方针，简言之，硬件建设与看守，必须先与神创建亲密关系；软件建设则必须与儿女创建亲子关系，则能使我们过着平安、喜乐、尊荣的生活，并且荣神益人。同时本诗也暗示我们建造房屋，看守城池，是防备敌人侵袭，但是教导儿女成为智能聪明的人，却能克敌制胜。