谢顺道
升天前，主耶稣曾托付门徒两大使命。就是“往普天下去，传福音给万民听。”（），以及“牧养我的羊”（约二十一15-17）。也就是说，要增添神国的国民，扩张地的四境（），并且提升国民的品质，以荣耀神的名（）。本文因受题目限制，而着重于第一项使命和策略之叙述；至于第二项使命，则只在最后一段略作说明。
一、世界传道的使命
主耶稣降生为人的任务，就是要创建神的国在地上，并且把这国交与父神（；）。所以一踏入传道的生涯，祂就向众人宣布：“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”（可-15）。
神国的创建和完成，就时间而言，必须持续到基督再临（；）；就空间来说，则须扩展到全世界（；）。为要成就这个伟大的圣业，主耶稣便选召了门徒，对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”（）。升天临别时，又嘱咐众门徒说：“你们要去，使万民作我的门徒……。”（）。后来，选召保罗，叫他在外邦人和以色列人面前，宣扬祂的名（、15）。
传福音的对象，包括以色列人和外邦人（；），即世界各国、各族、各方、各民（；）。彼得蒙选召，乃要“为受割礼之人作使徒”；保罗蒙选召，则要“为外邦人作使徒”（）。结果，彼得不辱使命，勇敢向犹太人传福音，见证耶稣是人类的独一救主（、19-20）；保罗也尽其职责，转向外邦人去，直到再没有可传的地方（；）。
主耶稣将要升天之时，对众门徒说：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守；我就常与你们同在，直到世界的末了。”（）。圣灵是主耶稣的灵（），也称为基督的灵，或神儿子的灵（；）；所谓“我就常与你们同在，直到世界的末了”，就是说，圣灵永远不离开教会。但兑现这应许的必需条件是，“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”。
结果，主耶稣所担忧的事，竟然发生。首先是，最后一个使徒约翰离世之后，进入第二世纪的教父时代，那“从前一次交付圣徒的真道”（犹3），便被更改。到了第四世纪以后的罗马教时代，离开原始教会的纯正福音（），更是越离越远。于是，圣灵便停降，不愿意与教会同在了。主后1517年，马丁路德发起改教运动时，因认为罗马教的主张和条规，违反了“因信称义”的基本教义，而高呼“回到圣经去”。只因路德的信仰并没有完全回到圣经，所以新教派便日渐增多，以至于酿成今日的混乱局面。推本溯源，乃不外乎缺少圣灵的启示，解经只凭理智的思考，加上各人的角度不同，因而聚讼纷纭，莫衷一是。
主后1918年1月2日（阴历1917年11月20日），真耶稣教会创设于北京。早期工人之一的魏保罗，顺从主的指示，禁食祷告三十九天。禁食期间，得着许多启示，确立本会的基本信仰；并且得着医病赶鬼的恩赐，广传福音，四十天之内置立三处教会。当然，魏氏所得着有关基本信仰的启示，都不出新旧约圣经的范围。因为圣经是封闭的书卷，隐藏着无限的奥秘（；），若没有主的启示，打开心窍，一个深受错误的传统信仰影响的基督徒，必难以领悟其中的正意（；，四3-4）。
使徒保罗说，他所传的福音，不是从人领受的，乃是从耶稣基督启示来的（）。细心查考保罗的书信，我们将发现保罗不但非常熟悉旧约圣经，更可贵的是他能阐明律法的精意（），断言律法的总结就是基督（；）。若不是得着来自上头的启示，他怎能明白律法预表基督的救恩呢？怎能知道外邦人在基督耶稣裹，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许（），与犹太人并没有分别呢？
使徒保罗领悟福音之奥秘的途径，与魏保罗确立本会基本信仰的经历，有一个共同点，就是他们都得着耶稣基督的启示。使徒保罗蒙主启示，依据旧约圣经，阐明“因信称义”的教义（；）；魏保罗则蒙主启示，阐明原始教会的纯正福音，让我们看清楚了“得救正路”。使徒保罗自觉使命之重大，热心向律法之下的同族传福音，证明耶稣就是基督（；、9-10）；魏保罗也自觉使命之重大，为真道竭力争辩（犹3），热心更正各教派错谬的教义，传扬合乎圣经的“得救福音”（）。
然而，自1918年在北京创设真教会以来，本会传道的对象，始终都局限在黄种人和黑人的范围内；而归真的白人同灵，却寥若晨星。为什么？如何引导白人归入真教会？这是我们目前急待研究，并寻求解决的重要课题。
二、大山必夷为平地
1.向白人传道的三大障碍
1988年6月中旬至8月底，我受国际联合总会差派，在美国各地教会协助几项圣工。某日，应邀去C府聚餐。饭后闲谈时，C弟兄问美国总会秘书爱丽丝姊妹说：“到日前为止，归入真教会的美国人，为什么没几个？”爱丽丝姊妹回答他说：“这个问题从来没有人问过我，我很乐意答复你的问题。美国人要归入真教会，有三个困难。第一是，种族歧视。一般美国人都看不起有色人种，包括黑人和黄种人。真耶稣教会是属于中国人的教会，所以美国人不愿意踏入我们的教会。第二是，文化背景不同。你们所传出的信息是中国式的表达法，很难了解。你们不知道我们在想什么？需要什么？我们也不明白你们讲的是什么？第三是，翻译效果不好。你们翻译出来的是中国式的英语，我们听来颇不习惯。”
同年九月底，我从伦敦到巴黎，协助当地教会的圣工。某夜聚会后，我问一位法国同灵说：“在法国，归入真教会的法国人，为什么只有你一个？”他回答我说：“如果我们法国人向你们中国人传孔夫子，你们会不会觉得很奇怪？同样的道理，你们向我们传耶稣，我们也会觉得很奇怪。”言外之意是，你们中国人不懂基督教，不配向法国人传福音。
2.如何突破世界传道的障碍？
上述向白人传道的三大障碍是，种族歧视、文化背景不同，以及翻译效果不好。为了突破这些障碍，我们可以遵循两个途径，同时并进。第一是，训练定居于该国的华裔；第二是，训练白人。简述如下：
（1）训陈华裔
移居于西方各国的华人，有的已经定居几代，对该国的文化背景非常熟悉，操用该国语文也宛若白人。如果传福音给他们，然后鼓励他们向当地的白人传道，必比经过翻译的传道方式更有效。主选召保罗，虽然是要叫他为外邦人作使徒（），但他无论到何处，都必先向当地的犹太人传道；等到被他们弃绝，才转向外邦人去（，十四1-7，十七1-6、10，十八5-6）。他传道的对象，所以要以犹太人为优先，除了爱同族的热情之外（），岂不是也因为盼望他们向当地的外邦人传道吗？
十几年来，由于顾虑一些复杂的社会因素之缘故，台湾和港九都兴起了移民潮，移居外国的人越来越多。这些移民之中，属于本会的各地同灵，为数也不少。如英国教会的同灵，几乎都来自港九教会；美国教会的同灵，多数是台湾各地教会的信徒；法国和德国的信徒，也多数来自台湾教会；新西兰的奥克兰教会，有人戏称为台北教会的分会；澳洲和加拿大的信徒，则来自马来西亚、新加坡、港九、台湾各地教会。这些移居于外国的同灵，都是我们可以动用的传道资源。我们应该多找机会，时常提醒他们说：“神带领你们来到这块土地，难道只为让你们来留学、做事业、为子孙的前途着想，或为自己寻求一个舒适的生存空间而已吗？岂不是也为了托付你们使命，要你们随时向你们所熟悉的白人朋友传福音吗？”
为了迅速将真道传开，在世界各地遍设真教会，我们必须不断地训练更多的业余宣道人才。他们不必像培植专职传道那样，长期学习许多专业性的神学课程；只需教导他们一些基本信仰，以及传福音的要领就够用了。圣经说，耶路撒冷的教会大受逼迫的时候，“门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。那些分散的人，往各处去传道。”（、4）。他们都不是专职传道，也未曾受过长期的特殊训练；只因各人都自觉使命之重大，又有道可传，他们就往各处去传道了。结果，“主与他们同在，信而归主的人就很多了。”（）。正如保罗所说，人若有愿作的心，必蒙悦纳（）；因此，主必乐意与他同工。究竟我们是无用的仆人，只是尽一点本分（），做了佳美信息的出口罢了。
上述那些久居外国的华裔，或十几年来陆续移居外国的同灵，我们都应该给予适当的训练，造就他们成为业余的宣道人才。当然，我们需要培植更多的专职传道，即所谓“基督的精兵”（），以供应明日世界的广大市场之需求；但“全民皆兵”，日日都是战时，也是不容我们忽视的宣道策略之一。
（2）训练白人
训练久居西方各国的华裔同灵，文化背景与语文的障碍，固然可以迎刃而解；但肤色却永远无法改变，所以种族歧视的障碍依然存在。若是训练白人同灵，造就他们成为业余的宣道人才，直接由白人向白人传道；甚至精选合用的器皿，给予更进一步的训练，培植为专职传道。则文化背景之差异、语文的障碍，以及种族歧视等难题，便一概不复存在了。
请看保罗的同工。之一，提摩太：父亲是希利尼人，母亲是犹太人（），可以说是半个外邦人。之二，路加：在“”那一段经文中，保罗将几个同工分为两组，而把路加列入未受割礼的人之中，可见他是外邦人。之三，以巴弗：依据“”，他也被列在未受割礼之人的名单中。之四，底马：“在“”那一份未受割礼之人的名单中，也有他的名字；可惜的是，他后来因为贪爱现今的世界，而离弃了保罗（）。之五，提多：在“”，保罗很清楚的说明，他是未受割礼的希利尼人。提摩太（；）、路加（）、以巴弗（，四12-13）、提多（，八23）等，各有优点，固然是保罗拣选他们为同工的缘由；但也不能排除，为了更方便于向外邦人传道的因素。
如果为了更方便于向外邦人传道，是保罗所以拣选几个外邦人为同工的原因之一。那么，我们为了消除一些向白人传道的障碍，打开世界传道的门，而训练白人传福音给白人，岂不是值得尝试的传道策略吗？
我们的训练宗旨是，造就他们成为业余的宣道人之，而不是专职传道。训练课程，应该包括基本信仰、教义比较、宣道概论、个人布道、跟进工作等。训练方式，则可以采取分区制，利用晚间和假日，使学生和上班族都能参加。至于华裔同灵与移民同灵之训练，要与白人合并受训，或必须分班授课，则可以看实际需要而决定。
3.大山必夷为平地
“”记载，撒迦利亚所看见的第五个异象。神显明这个异象的目的是，激励所罗巴伯要有信心；重建圣殿虽然有困难，但倚靠圣灵必成功。灯台顶上的“灯盏”（2中），现代中文译本译为“装油的碗”。“管子”（2下），是输油的管子。灯盏的左右，各有一棵橄榄树（3），表示油源充足，永远不断绝；“油”象征圣灵，油源不断绝，即圣灵的帮助永无穷尽。
“”所叙述的是，天使对这个异象的解释。“大山”（7上），象征在重建圣殿时，所遭遇的困难。“成为平地”（7上），即困难必消除。“石头安在殿顶”（7中），便是建殿工程告成。“8-9”乃预言重建圣殿的工作，必定成功；但必须倚靠神的灵，方能如愿（6）。那时，众人将大声欢呼说：“愿恩惠、恩惠归与这殿！”（7下）。
以今日来说，“重建圣殿”，预表复兴原始教会；“大山”，则象征世界传道的障碍。为了突破这些障碍，我们虽然可以训练华裔同灵、移民同灵，以及白人同灵，造就他们成为业余宣道人才；但最重要而且最有效的方法，还是倚靠神的灵。换句话说，为了克服世界传道的一切困难，在西方各国遍设真教会，既须训练大量的宣道人才，也要祈求来自上头的能力。此事犹如想要开动汽车，则不但需要学习驾驶的方法，更不可缺少能源。
主耶稣将要升天时，门徒迫不及待的问祂说：“主啊！祢复兴以色列国，就在这时候吗？”主回答他们说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（）。当时，门徒急切想要知道的是，复兴属肉以色列国的日子──一个令人兴奋，寤寐求之的日子，是否已经来临？他们满心希望耶稣现在就彰显弥赛亚的权柄，拯救以色列人脱离罗马帝国的辖制，创建祂的国度在地上。但主耶稣所回答的，却是属灵以色列国的复兴。就是以耶路撒冷为起点，然后走遍犹太全地和撒玛利亚，直到地极，到处为祂作见证，使世界成为神的国度（）。而创建神国在地上的必需条件是，“得着能力”；能力的来源是，“圣灵降临在你们身上”。
主耶稣升天后，门徒明白祂的旨意，便遵照祂的吩咐，聚集在耶路撒冷，天天“同心合意的恒切祷告”（）。五旬节到了，圣灵果然大降。更奇妙的是，他们被圣灵充满所说的“方言”，那些虔诚的犹太侨民，竟然都听成他们来自各国，生来所用的“乡谈”！不但如此，圣灵又大大的感动他们，使他们“觉得扎心”，而迫切求问使徒说：“弟兄们！我们当怎样行？”彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”于是，领受他话的人就受了洗，人数约有三千人（）。
从此，门徒到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道（）。在工作上，他们虽然遭受犹太教的宗教迫害（，八1），加上罗马政权的政治迫害（，十六19-24），如同“大山”横在面前。但借着神迹奇事的能力，并圣灵的能力，传道的门却到处为他们而开（、23；）；不但传遍犹太全地和撒玛利亚（，八1、4、14），甚至传入欧洲（、33、40）。在门徒的面前，大山终于夷为平地了！
今日的真教会，在推行世界传道的事工上，虽然也有“大山”一般的障碍，确实困难重重；但若效法原始教会的榜样，天天“同心合意的恒切祷告”，祈求圣灵的能力，那横在我们面前的大山，岂不是也必夷为平地吗？
三、培植全群的牧人
训练白人同灵这项工作，不但要造就他们成为业余的宣道人才，而且也要造就另一批人为牧养羊群的人才。因为栽种和浇灌是两种不同的恩赐，也是应该并重并行的圣工（）。保罗在米利都时，打发人往以弗所去，请教会的长老来。他们来了，保罗就对他们说，他们受托付的职责是，“作全群的监督”，以及“牧养神的教会”。为要使他们能胜任神的托付，保罗曾用三年的时日，费尽心血，谆谆教诲他们。正如他对他们所说：“你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的；或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。”又说：“神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。”甚至昼夜不住的流泪，劝戒他们各人（）。
以弗所教会这些长老，当然都是从外邦人基督徒中选出来按立的长老。然后，使徒把全群都交托给他们去牧养，而不是差派不同文化背景的犹太人来牧养他们。明日的真教会，为要促进创建在西方的教会不断地增长，也必须培植白人同灵为牧人，使他们“作全群的监督”，并“牧养神的教会”。若然，则西方的教会不但在“量”的方面能一直增多，并且在“质”的方面也必日益提升，而成为“荣耀的教会”了（）。且让我们拭目以待吧！
（有关世界传道之文可参阅八十二年元月号青年团契主题；另本期因配稿问题，“在基督里得自由（七）”一文下期续刊，谨此致歉！）