撰文／姚家琪｜圣灵月刊508期-2020.01｜主题／与神同工
“、31-35”这段经文记载，某天耶稣进入了一个屋子，可能是工作告一段落进屋休息，然而众人又闻风聚集来到，于是耶稣就在屋内又开讲起来，且历时甚久，甚至“他们”1连饭都顾不得吃了。因此，那些对耶稣和众人如此“狂热”举动不能理解的人，认为耶稣是“癫狂”了。也有人赶紧去通报耶稣的亲属们，他们听见就出来要拉住制止祂（20-21节）。2若通报的人所说的癫狂，也包含了从耶路撒冷来的文士们恶意的毁谤，说“祂是被别西卜附着”，又说“祂是靠着鬼王赶鬼”的指控时（），势必造成耶稣亲属们更加地紧张、不安。既是关心祂身心灵的状况，也关涉家族良好声誉的问题，所以，他们必是匆匆地赶来。而接着31-35节的叙事，正是耶稣的亲属们来到时所发生的事。
当耶稣的母亲和兄弟们来到，3却因为人多而被挡在外头，4不得进到祂跟前，就吩咐人去叫耶稣出来，要与祂说话。他们就进去告诉祂说：“看哪！祢母亲和弟兄在外边找祢”。但耶稣回答那些报信的人说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”就四面观看那周围坐着的人，说：“看哪！我的母亲，我的弟兄；凡遵行神旨意的人5就是我的弟兄姐妹和母亲了”（；；）。
耶稣异于常理的回话，恐令当时乍听下的听众难以理解，也为日后不信的读者留下了许多批评论断的空间，认为耶稣对母亲“不敬”、“不孝”，竟说出如此忤逆的话。其实耶稣从未否定与母亲和兄弟的关系，6这些话是特别针对周遭的文士和众人说的，为要带出属灵的教导和耶稣的期待。
正如“”的经文，是路加记载耶稣针对有人毁谤祂是靠这鬼王别西卜赶鬼作出辩驳后所发生的事迹。当耶稣正说话的时候，众人中间有一位妇女大声说：“怀祢胎的和乳养祢的有福了”。耶稣肯定的说：“是，却还不如听神之道而遵守的人有福”。这对话将耶稣教导的心意清楚且完全地表达了出来。耶稣肯定生养祂的母亲是有福的，但更进一步阐明了在“神的国”里，真正的亲属是基于“属灵”的关系，而那份关系和连带的福气，更是直到永恒的。当然，耶稣肉身的母亲和弟兄姐妹们，后来也都得着这份福气了（）。
当耶稣四面观看那些周围坐着的人，并说出这些话时，心情必然是十分复杂的。对那些真心渴慕追求真理、宁愿挨饿也要听耶稣讲道的人，耶稣以欢喜、肯定的心，期待他们能有信心与所听见的道调和，即听道后，能信道并将道理真正实践出来（；）。而对那些方才毁谤祂、亵渎圣灵的人，耶稣应该是怒目看他们，忧愁他们的心刚硬吧！（参：）。他们本是最熟悉并教导圣经的文士，也是听道总是坐在最前排的人，但他们却拒绝了耶稣的福音，更成为别人就近耶稣的绊脚石。耶稣同样希望他们能明白自己所讲的道、所作的比喻（；），知道耶稣之所以靠神有能力赶鬼，正是证明“神的国”已经临到，而这也是他们一直在等待的。
耶稣已借由祂所打开的救赎之恩，打破血统、家族的界线，重新创建一种新的体系──“新的家庭秩序”，不分性别、家世、背景和种族，所有“遵行神旨意的人”，就是神国属灵一家的成员，得以共享神国的天伦。期盼所有人都不再作外人和客旅，都能成为神国的子民，是神家里的人（）。
凡遵行神旨意的人（即“听了神之道而遵行的人”），就是耶稣的“弟兄、姐妹和母亲”了。是的！凡遵行主的道、主的吩咐的人，不只是耶稣的门徒、耶稣的朋友，更是耶稣的亲属了（约一12，八31，十五14；）。
注：
1.“他”连饭也顾不得吃，“他”的原文是“他们”，即包括耶稣和聚集的人（）。
2.不是从屋内出来，而是从外面（31节）。但不知他们从何处来，若是从故乡拿撒勒来，那到迦百农可有一段距离（约30哩），从消息传到那，和他们来到这，恐需一段时间，而当他们到来时耶稣仍在讲道。
3.此刻，耶稣的母亲自然对祂有一定的认识，但祂的兄弟在那时应该是还未信祂（）。
4.有许多人是在耶稣周围坐着的，他们必定是那些较受人尊重有宗教地位或社会贤达的人士，包括被耶稣指为亵渎圣灵的那些文士，另外还有那些真正渴慕真理、最早到达且不舍离去的门徒或求道者。
5.平行经文“”，记为“听了神之道而遵行的人”。
6.圣经并未记载接下来发生的事，到底耶稣有无出去与家人相见？有无听从家人的劝阻？因那不是重点，也不是问题所在，从耶稣的教导和对一般不认识的求助者的对待，耶稣所做的绝对合乎该有的道德礼仪。至于其他一些常成为批评耶稣不孝的经文有：“；；”等，探究其真意，也都非批评者所误解的那些表象。