黄灵新
楔子：
孙子云：置于死地而后生，意即人处于绝处，须背水一战，致胜后方能得生。
经言：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来（）。
八月是令人难以忘怀的台风月，先有提姆后有道格、凯特林、弗雷特及葛拉丝台风相继来袭。使原本干旱的台湾，忽然变成水乡泽国，尤其高屏地区的水灾，更是数十年仅见，如经上所言：山崩变为无有，磐石挪开原处；水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土（、19）。这些台风在我的体验中，威力并没有往昔（韦恩）来得大，但损失不减当年，此时此刻，人们未能痛定思痛去检讨所以然，只在争论台风放假的公平性，究其原因，乃由于多年来物质生活奢侈且过度的安逸，腐蚀了人心，加上长期处在权力、欲望的争竞中，忘记了自身的责任。导致无人关切环境的破坏，诸如高山变成茶园、河床变成砂石集结场、小山变成房屋群；如此，山洪焉有不爆发、河床焉有不崩溃、桥墩焉有不浮出。由于经云：“树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息，其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气还要发芽。”（），是故人们仍存危机是转机的一丝希望。
耶稣基督道成肉身来到世界何尝不是如此，当时的人们非但不悔改接受救恩，反倒被祭司长及长老控告于彼拉多前接受审判，当彼拉多查不出耶稣的罪又正逢逾越节时，询问众人欲释放谁﹖祭司长及长老却挑唆众人，要求释放真正囚犯巴拉巴，除灭无辜的耶稣，终将祂钉上十字架于各各他。犹如以赛亚书之预言：祂像羔羊被牵到宰杀之地，被欺压在受苦的时候，却不开口（），祭司长与长老们庆幸阴谋得逞而置耶稣基督于死地。谁知﹖这乃是耶和华神定意将他压伤，使他受痛苦，并以祂为赎罪祭，完成救赎，是故救恩成全于十字架。
翻开本会的传教史，创立于1917年，依据“桥”双月刊（1994.2月，NO.63）指出1919年郭司提反、梁明道、张巴拿巴三人步行南方传教，行程约9000华里，经过七省，历时九个月，开设教会42处，1926年本会成立总会于南京，及至1948年根据南京总会调查，“真耶稣教会”遍及中国各省，教会数在700处以上。但当1950年中共解放大陆后，教会承受共产党无情的、全面的打击，虽欲将教会置之于死地，但是在主的恩典眷顾下，历经五、六○年代那种无情岁月的摧残，也不能压平前辈们的信仰，“桥”双月刊描述说：在今日改革开放的大气候下，想再度消灭他们，就更不容易了，1993年5月1日在河南清丰县创建了新会堂，正面写上“真耶稣教会”让多少人感动流泪，但并不是每个地方均能挂上牌子，所以湖南醴陵的一位姊妹说，现在不许我们挂牌，我们就暂时挂在心里，我们建新堂，当中都留下空白，等到适当时候再挂上去。
1926年真耶稣教会借由张巴拿巴传入台湾，于黄以利沙长老家乡（彰化线西乡）举行首次布道大会，共有62名受浸，随即成立线西教会，至1956年短短30年间，教会设立91处（平地30，山地61），信徒总数达16000多人，是台湾教会中发展最快的教会，至1971年（民60）信徒数已达30323人，但到1993年结束，信徒人数才44596人，这二十多年来，每年增长率不到２％，可谓为传福音的停滞时期，其因在于福音的传递与真理的研究未能突破困境。
八月虽是台风月，但也是本会的盛月，前后举开圣职人员会议及信徒代表大会，有多少长执代表们受困于洪水，但仍无惧于危险前来参加，加上今年是改选年，本会的总会负责人及相关科、室、处负责人员更新甚多，可谓新人新气象；可喜的是总会的会务计划，提出年度信徒成长目标为4%，这个数字如何订定，不得而知。但巧合的是本会二十多年来平均增长率的二倍，怎不令人振奋，既能勇敢地跨出一小步，这不就是说明了危机之后必有转机吗﹖
青契的前身为青聚通信，创立于1965年与台北高级班同时诞生，那年我由台中赴台北念书，赶上高级班的第一班列车，也参与了青聚通信刻钢板工作（油印），其历史也30载了，它从年轻伴我步入中年，这期间刚好是教会逐渐进入停滞时期，导致青年团契杂志的进步也不多，毕竟长久的安逸使人丧失了斗志。
愿主祝福引导，让我们全体弟兄姊妹共同觉醒，自1994年后，生命岁月不再留白，若欲留白也必须如湖南姊妹的见证，是等候时机，将“真耶稣教会”的招牌挂上去，不是让光阴白白地耗掉，致使传道的事工徒留空余恨。