“侧耳听智能，专心求聪明；寻找它，如寻找银子，搜求它，如搜求隐藏的珍宝。”（、4）。
人人都希望拥有智能，但事实上获得的人却不多，因为人人都晓得智能的好处，却少有人知道智能的源头，以致于耗尽一生的精力，终落得空忙一场。
谁是智能之源﹖
简言之，造物主。亦即造天、造地、造人心灵身体的真神是智能的泉源，祂有全备的智能，也使人有智能。所以无论何人，若要得到智能，必须来到神面前──这就是所罗门得以满有智能的秘诀。他谦卑俯伏在神面前，承认自己的愚拙，于是神使智能充满他的心──易言之，智能是神赐给人的礼物，它以神的恩典为前提，而以人的顺服为条件。所以智能的获得及保守，也就带有深刻的伦理意义，在这层意义之下，我们来查考所罗门的智能。以下，将从几个事件看看所罗门智能发展的历程。
1.向神求智能
“敬畏耶和华是智能的开端。”（）。
基遍的夜梦中，所罗门与神相会，神特别施恩给所罗门，并允许他所求的。
对一个君王而言，如能有机会得到所求的一切，财富、尊荣、权柄与寿命无疑最具诱惑力，然而，却也会引人走向自我炫耀的迷境中，人易于耽溺在这些世俗的荣耀中而无法自拔，到头来总是一场虚空。
人必须追求超越，生命才显得有意义，如果人只是一味追求名利，又想借着长寿延长自己的享乐，便与禽兽无异。智能，便是促使人仰望更高处的力量，她使我们更深刻的看清这世界的真相，让我们在柴米油盐生老病死的牢笼中看见一个新的可能性，由此唤醒我们沉睡的良知与潜能。
所罗门选择智能。
这是一个既光明又谦卑的起点，结果神悦纳所罗门的祈求，因为所罗门并不求财富权势润饰己身，也不求长寿，而单要向神求智能。
2.改革制度（）
智能是一种洞察力，亦即从纷乱的表象中发现秩序，由此而改革现状的力量。当然，这种洞察力与人类心智本有的瞬间灵感，或积于利害而殚精竭虑不同。这洞察力起源于对“神的旨意行在地上”的信赖与交托，所昭示的是神对人的心意与人应有的回应。从这角度来看所罗门制度的改革，主要是基于经济的考量，打破支派属地的传统界限，结果引起北方支派的憎恨，间接导致南北分裂的结果。
我们今日不拟对这场改革作成败是非的评价，但是所罗门在改革过程中已显露他刚愎自用的性格，以及只顾利益衡量的决策方式，易言之，他的智能已被他个人的专断意志所蒙蔽，成为汲汲营利苟安的工具，而非洞察事物真相的能力。
3.献殿祷词（66）
“认识至圣者便是聪明”（）。
“聪明”是智能的表现，智能使人认识神。献殿时，所罗门引领以色列民向神祷告，敬畏神的心使他的智能奋兴，于是他献上极为深刻的祷词。他从几个方面描述他所认识的神：
1)信实的神：神所应许的必然成就。
2)全能的神：圣殿并不配全能真神居住，圣殿只是人向神祈祷的地方，表明对全能真神的敬畏。
3)公义的神：神不姑息罪恶，必按人所行的报应人。
4)怜悯的神：神垂听人发自内心的悔罪呼唤，并赐给诚实寻求神的人意外的平安。
在此，所罗门看见在历史中掌权、又真又活的神，并且生动描绘神与人的关系（约）──神对人的怜悯与审判，及人对神的顺服与悖逆。
但建殿七年，建自己的宫室却花了十三年工夫，一方面劳民伤财，一方面无法跳脱情欲的享受，再加上内政改革之疏忽，造成以后国家分裂之远因。人生的目的在于荣耀神，并且永远以祂为乐，不认识神的人当然无法荣耀神，也无法在神为人预备的道路中欢然奔跑，因此我们每个信徒都当祈求认识“至圣者”的智能。
4.多妻与多神
对神的顺服是领受恩典应有的回应，顺服不单是理性的同意，而是整个心灵、行为及生命，都完全以神为准则。这种转变是以对神的忠诚为开端，而以生活中的分别为圣为表现，力求活出属神子民应有的样式。圣经上说：“智能必使你行善人的道，走义人的路。”又说：“不要自以为有智能，要敬畏耶和华，远离恶事。”
人的私欲经常引诱人走上偏邪之途，殷鉴不远，扫罗、大卫都曾因此铸下大错，未料号称古来智能第一的所罗门又在此跌倒。此时的所罗门，与当初向神求智能的所罗门竟相别有如天渊！他的多妻无论是居于政治考量，抑是好大喜功，其为行为上的瑕疵则无异，而其祀奉的神更是灵性上无可挽救的大恶──智能人岂如是乎﹖圣经上说：“你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。”又说：“我要自由而行，因我素来考究你的训词”“我要在你的命令中自乐，这命令素来是我所爱的。”信靠神的人当以神为一切福乐荣美的泉源，而在神的道中自由而行。
5.短评及启示
从上列事项中，可知所罗门长于道理的思辨，而昧于行为的实践，其智能表现于言论中，但他无法跳脱现实生活的藩篱及私欲的捆锁，以致于他的智能像是黑暗中顿然闪现的流星，刹那间无影无踪，不能照亮他的生命。
圣经上说：“听从生命责备的，必常在智能人中。”（），智能不单是对事理的洞察及对人性的认知，还包含对自我的反思及对智能之源──真神──的信靠及顺服。今日许多信徒被当代丰沛的信息所迷惑，认为智能不外乎广泛的阅读，结果徒然得到善于玄辩的头脑，究其实，不能带来生命的更新。
今天这时代，我们最需要的不是大有才干的人，而是属灵生命深刻又丰沛的人。不是在世俗小学精于钻营的学者，而是能真正认识神的智能人。从所罗门一生的历程来看，满有智能的秘诀在于敬畏神，并且一心单爱祂、靠祂、事奉祂，永远保守在神里面。在这纷乱的世界中，我们经常感叹神隐藏祂的旨意，其实，扪心自问：当代信徒究竟把神的旨意摆在第几位呢﹖我们不是经常高举自己的才干与欲望，由而侵夺了神的荣耀吗﹖神的旨意只向完全敬畏祂的人显明，若我们自以为有智能，想凭方寸之心测度神奥妙难测的智能，当然会陷入灵性无尽的黑暗中──而我们通常都是在这种自招的绝境中叹息。
“耶和华赐人智能，知识和聪明都由他口而出。”因此，我们要向神求智能，在智能中认识神，由而生出洞察人性与世界的力量，又从这种体悟中，更深刻的认知神的旨意，于是生命不断的自我超越，与神日日亲近，最后面对面见神，智能就得以完全。