年轻时，他说：“爱情，众水不能息灭，大水也不能灭没。”
步入了中年，他凭借着神所赏赐的智能，告诫当时及后世的人：“智能为首；所以，要得智能。在你一切所得之内必得聪明。”
然而，却在饱经事故之后，在他年老的时候，写下：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”
他，就是所罗门——大卫的儿子，承续大卫统治以色列有四十年之久。当他在位的时候，圣殿建成，国势扩张，四围邻国纷纷入贡，以色列王国宛如当时西亚的霸主。
所罗门的智能是人尽皆知的。在基遍献祭后的那个夜里，得神赏赐智能（），从此在统治国家时获得了相当大的助益。他的智能表现在各方面，从圣经上有关他的记载，我们可以看出端倪。很显然的，在所罗门初登基时，他已经明白自己最需要的，因而不向神求别的，单求智能。其实这点就显示了他过人的聪明。在接下来四十年统治的岁月里，许多著名的疑难判案（），更是展现了神所赋予他广大的智能。他的智能不但为以色列人所知，更震惊周围列国；不仅表现在审理疑案上，更在文学造诣及自然科学方面，展现他不凡的功力（）。圣经上由约伯记到雅歌等五卷，被称为“智能书”，其中为所罗门所作的，就有三卷。年轻时，他写下了雅歌，这是一篇有关爱情的诗歌。后来又作了箴言三千句，指出真正智能之内涵。然而在传道书中，笔锋一转，却娓娓道出了人生之虚空。由这三卷所罗门的著作（其中箴言有少部分其他人的作品），我们能够一窥所罗门烜赫的一生之中，人生观与心情的转变。
虚空．捕风
微暗的月光下，我坐在面对城市的一座山坡上。晚风徐徐吹来，扶疏的树影摇曳着；街上的霓虹闪烁，车灯川流不息地穿梭其间。我静静地看着。天下的富足尊荣，莫过于此。人类为了追求更为舒适的生活，不停发明各样新事物，于是成就了今日的文明。这是个繁华的世代啊，和以色列的全盛时期相比，早已不可同日而语。都市夜生活的缤纷炫烂，根本不是那个连电灯都没有的世代能比的。
但是坐拥整个以色列一切荣华的所罗门却不作如是想。年轻时，他也曾追求他所想的，而且总在劳碌之后，得到他所想要的。然而，当一切成为过去，当所有辉煌的过去都沈入记忆的时候，这位拥有大智能的君王，却认为那些劳碌的成就，尽是虚空。
我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处（）。
以一个得神祝福，集聪明智能、富足尊荣于一身的君王，竟出此言，颇令人不可思议。难道这是智能达于顶端才有的想法？或许该说是所罗门在饱尝一生的荣辱之后，留给后世的劝戒。其实，所罗门的一生，是有瑕疵的。但这些瑕疵却也使所罗门看清了人生。
在早期，所罗门以旷世难逢的奇才，远近驰名。但他毕竟是人，具有人性的一切弱点。在长期居于富贵之后，饱暖思淫欲，离开真神（），以色列的国势也自此衰落。到了晚年，或许他是看出了纵情享乐所带来的虚空，看出了过去所视为华丽的一切，其实都是不足挂齿的微渺。
你想百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！（）。
真正的智能
可不是吗？花开，总有一天花谢。而当梦回荡在生命的轨迹中，一切的荣华，一切的尊荣，终究只能在记忆的河流中，轻轻回荡。所罗门终究是有智能的。在看清人生的虚空及世上一切不公平之后，他还是以积极的口吻，诉说他对智能的觉悟。
你趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主（）。
无疑地，所罗门的智能是出于神。若不是来自神的智能，以色列帝国可能很快就分崩离析，今天我们也见不到箴言、传道书等智能的言语。当我们站在所罗门的立场去看人生，我们将发现，他从察看世上一切事所得的结论，其实是对人生最客观的评语。综观一生，日光之下的劳碌只是为了一时糊口，或是一时的享乐。若是要得到人生真正的满足，则只有跳脱世上一切的庸庸碌碌，才能做到。所罗门深知这点，于是，在尝尽世间一切的美味，享尽一切劳碌的果实之后，对后生晚辈道出了他的忠告。
这些事都已听见了，总意就是：敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分（）。
逝者已矣。曾经做过的事，曾经犯过的错，没有人能否认，即使尊贵如所罗门者亦然。但是最可贵的，是他在铸下过犯之后，痛定思痛，留下传道书告诫后人。也许，在经历了数十年的岁月之后，晚年的所罗门看清了整个人生，他此时所拥有的智能，已远远超越过去所有的。
求祢赐我智能聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？（）
梦，回荡在今生。只有智能的言语，伴随着人的脚步，走过辉煌，走过失败。当一切归于沉寂，当灿烂的事不再灿烂，你将知道，日光之上的神，终究是你最终的依靠。