今年总会拟定春季灵恩布道会的主题是“关怀家庭”。“家”是社会和教会的基本单位。社会要安定繁荣、教会圣工要兴旺，必须先从“关怀家庭”着手。保罗也说：“好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢﹖”家庭以夫妻为中心，夫妻有正常、美满的婚姻关系，才有个健全的家庭。
一、神设立婚姻的缘由
现代人的婚姻充满危机，导致家庭解体，归根究底，乃是偏离神的教训。主耶稣回答法利赛人说：“那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。’，这经你们没有念过吗﹖既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体了。所以，神配合的，人不可分开。”（）。
从以上这段经文所言，使我们知道婚姻制度是神设立的，同时，神也指示我们，正常的婚姻：一、是异性结合，非同性结婚（）。二、是一夫一妻制，并非一夫多妻或一妻多夫。三、是不可随意离婚，因为婚姻也是神的配合。神设立婚姻的制度，规定人要过正常的婚姻生活，其缘由如下：
1.避免淫乱
经云：“但要避免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。”人是感情的动物，有七情六欲，感情若错用，变成邪情、奸情，不但得罪自己的身子，也不能荣神益人，“因为身子不是为淫乱，乃是为主，主也是为身子。”（）。为了避免淫乱，人也不可随意离婚，因为主说：凡休妻另娶的，若不是为了淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。
2.得帮助
神说：“那人独居不好，我要造一个配偶帮助他。”一个“贤内助”必然凡事帮助丈夫，使丈夫有益无损。诸如：照顾身体，精神鼓励、领丈夫信主，创建家庭，乃至于使教会更兴旺。妻子是软弱的器皿，更需要丈夫帮助、保护。如此，夫妻在互相得帮助中，不断地成长。
3.得安慰
“以撒便领利百迦进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。”（）。夫妻的爱包括心灵与肉体的亲密关系。所谓“少年夫妻老来（良）伴”。年轻时的爱是飞扬、热列的。中年后的爱较深沉、了解，老年人的爱还兼有一份恩情。在人生的旅程上，相守相爱，相依相伴，彼此都能得到无限的温馨与慰藉。一般来讲，夫妻双方都健在，会比丧偶的人更长寿。
4.得虔诚的后裔
经云：“虽然神有灵的余力能造多人，祂不是单造一人吗﹖为何只造一人呢﹖乃是祂愿人得虔诚的后裔。”（），神的名就空间而言，必须传遍天下，使地的四极都要想念耶和华，并且归顺祂，在祂面前敬拜。就时间言，“祂必有后裔事奉祂，主所行的事必传与后代，他们必来把祂的公义传给将要生的民。”（、30-31）。神希望人得虔诚的后裔，才会敬拜，传扬祂的美德。但是虔诚的后裔是出自虔诚的父母和家庭。因此，凡休妻和以强暴待妻的人，皆为神所厌恶的。
简言之，神设立婚姻的缘由，是要叫人借着婚姻实践荣神益人和享受美满婚姻的生活。但先决问题，必须严守神所设立的婚姻规则。
二、现代婚姻危机的因素
在多元化社会中，现代的婚姻也呈现多变现象，比如离婚、同居、同性恋、外遇、不婚生子。现在女性的外遇也不逊于男性。根据内政部最新统计，台湾平均每五对结婚就有一对离婚，这些乱象破坏婚姻的功能，造成家庭、社会层出不穷的问题，推究其原因主要是撒但的工作。全世界都卧在恶者的手下，任其摆布，如经云：“你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”（）。今日，性的放任，正常的婚姻关系被扭曲与摧毁，其背后有一只看不见的魔掌在运行操作，所以，主耶稣称这个世代为“淫乱罪恶”的世代。
撒但诱人犯罪，通常采用三种媒介，如经云：因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存（）。“世界”（world）也指抽象的、意识的、灵界的一种反神的世界，如圣经提到“今世（this world）的风俗”（）、世俗（the world）（）。由于全世界都卧在恶者手下，整个世俗的潮流与风尚有远离神的趋势。所以与世俗为友的，就是与神为敌。而世界上的事，充其量，不外乎肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲等三种，引诱人犯罪、疏远、悖逆神。
1.肉体的情欲
人的性欲也属肉体情欲的一部分。如“奸淫、污秽、邪荡”（）。主张性放任者有此一说：“抑制性的欲望，单求精神上的贞爱，那是一桩痛苦无比的事情，且会令当事人性格变型。此一恶劣后果，已说明它是反幸福、反理智、反道德的。青春期有限，为什么不趁机纵情享乐呢﹖如果科技进步，青春得以延长；又为什么不藉性乐去打发丰裕的时间呢﹖所以必须解放性的桎梏，让生命充盈满足与快乐。”因此，婚前与婚外的性行为甚为普遍。
保罗说：“行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒、不可好色邪荡，不可争竞嫉妒；总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”“身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。”“体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命，平安。”
2.眼目的情欲
就异性相吸而言，人们常常透过眼目的窥视，欣赏对方而产生感情。很多有外遇者常说：“你不懂，因你没碰到嘛，爱情就是这样子，来得这么突然，一眼看见就爱上了。”
经云：“你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外﹖你的河水岂可流在街上﹖惟独归你一人，不可与外人同用。要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻，她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿；愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。”（）。“池中的水，井里的活水”是指妻子的爱情。若河水流落在街上，与外人同用的“外遇”产生。必先是因丈夫不“喝自己池中的水”所致。如果夫妻彼此不放纵眼目的情欲，眼睛只喜悦、欣赏，并恋慕配偶的爱情，他们的婚姻与家庭必定蒙神赐福。
3.今生的骄傲
传统的妇女对婚姻较认命，常受制于“十目所视，十手所指”的社会约束力。而现代人比较重视自我价值和期许，为追求个人的理想，宁可舍下婚姻和儿女。甚至年过五十的中年人离婚情形也日有增多，不乏是因忍受多年婚姻折磨，待儿女成年后，即脱离家的枷锁，寻求自我。
所谓“今生的骄傲”，是以自我为中心，我行我素，反对权威。神的旨意是最高的权威，人既不遵行神所设立正常的婚姻制度，任意妄为，其结果便陷入更深的痛苦、混乱与矛盾中，而不能自拔。
三、婚姻重建的途径
1.切行一夫一妻制
很多鸟类是一夫一妻制，牠们在生殖期开始时，占领一块领土，不容同类雄鸟进居、搅和一起。若有贸然闯入者，必忿而挺身保卫自己的疆界。牠一经占得领域，便引吭高歌，一则警告同类同性不得侵入，二则宣扬自己是合格的未婚者。狼与龈鼠，均严格遵守一夫一妻制。禽兽尚知实行单一婚制，自诩“万物之灵长”的人类，岂不深思与汗颜。
根据社会学家索罗金说：在俄国十月革命初期，共党政府蓄意破坏一夫一妻的婚姻制度，以及奠定私有财产和资本主义基石的家庭制度。根据这个原则，婚前或非婚姻的性关系都是合法而自由的；此外，结婚、离婚、堕胎等都全然听任个人意愿。甚且，俄国政府还特别提倡“一杯水主义”，主张性需要犹如饥渴一样，只要一杯水便可满足。这种政策的严重后果，迫使俄国政府于一九二○年代末期开始对性自由采取激烈的限制措施，并赞扬奖励童贞、贞操以及婚姻忠实的美德，强调一夫一妻式的稳定型态。：“耶稣说，你去叫你丈夫也到这里来。妇人说，我没有丈夫。耶稣说，你说没有丈夫是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。”这个撒玛利亚的妇人虽没有婚姻关系，可是她先后和六个男子同居，主耶稣认为她是一妻多夫。所以严格来讲，凡婚前或婚外的复杂性关系，都是一夫多妻或一妻多夫。
2.认识神“配合”的原理
婚姻不美满的因素很多，最主要原因是不了解“婚姻是神的配合”之真义。“配合”一词也含有搭配、搭档之意。主说“起初创造的时候，神造人是造男造女”，这便是神在创造上使男女形成美好的搭配。据心理学家的研究，男人所专长的，就是女人比较软弱的，反之亦然。可见了解神造男造女的搭配，就不会有谁优、谁劣的互相两性歧视问题。
同理，婚配也是神给人类完美的搭配。夫妻虽然在能力上各有长短，个性与灵程有差异，这些都有神的美意，乃要促使二者相辅相成且缺一不可。比如就能力言，俄陀聂和押撒是一对智勇婚匹的夫妻。俄陀聂以勇力克敌夺城，赢得押撒的芳心，而押撒未雨绸缪，把握机会自父亲求取水泉以浇灌他们的新田地。就个性言，许多夫妻性情、嗜好都不同，比如刚愎凶恶的拿巴，与温柔聪慧的亚比该，若他们夫妻俩都是刚愎凶恶，则难以生活在一起。就灵程信心言，约伯与其妻在患难中就有显著的差距。假使明了神对婚配的美意，就不致动辄彼此埋怨、批评，反而能互补长短，创建美满家庭。
3.以基督和教会为模范，创建基督化家庭
“”这段经文，是美满婚姻最宝贵的教训。保罗以“基督和教会”与“丈夫和妻子”的模拟关系，说明作妻子为何要顺服自己的丈夫，作丈夫要如何爱自己的妻子，从而创建荣耀的家庭。
作妻子的当顺服自己的丈夫，因丈夫是妻子的头。神在家庭中赋予丈夫的权柄，和教导妻子顺服丈夫，并非表示“男尊女卑”，其目的乃在于保护与和谐，丈夫的权柄不是来虐待妻子，乃是来保护妻子，使婚姻及家庭和谐。当初在伊甸园中，蛇引诱夏娃时，倘若夏娃回去问亚当，而不自作主张吃了那果子，她应该不会失去保护，必能在亚当权柄的保护下战胜撒但的诱惑。因此，谈到婚姻的重建，也必须慎防撒但的工作，如保罗说：“夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。”（）。
结语
现代社会婚姻的危机，难免会使基督徒的婚姻受到冲击而动摇，因此，在消极方面，我们不要效法这个世界，要回归圣经，察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意，免得随波逐流，随流失去；在积极方面，基督徒的婚姻要发挥世上的光与盐的作用，荣神益人。