婚姻的不贞定，带给社会种种的乱象，诸如：婚前茍合、外遇、换妻、同居、离婚、单身贵族、同性恋（）、嫁娶外邦（；）……等；对于婚姻，几乎已到了人人“谈婚色变”、“望而怯步”的境地，可以说“既期待，又怕受伤害！”
想当年，所罗门把“同所爱的妻子快活度日”，当作是“在日光之下劳碌的事上所得的分”（），因为他认为：贤慧的妻子最能直接帮助丈夫事奉神，将爱从今生超越到来世，正所谓“一生使丈夫有益无损”（）。然而我们要问：这种深湛的喜乐，究竟有多少人确实享有过？
一、从伊甸乐园到人生苦海
伊甸乐园
证诸圣经创世记，真神在人类受造的起始，就在伊甸乐园规划出一套神圣清洁而完美的婚姻：
“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。”
“耶和华神使各样的树从地里长出来，……其上的果树好作食物，当中有生命树，和分别善恶的树……”
“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。并吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！’”
“耶和华说：‘那人独居不好！我要为他造一个配偶帮助他。’……”
“耶和华使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。”
“耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造一个女人，领她到那人的跟前。”
“那人说：‘这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为“女人”，因为她是从男人身上取出来的！’”
“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”
“当时夫妻二人，赤身露体，并不羞耻。”（、16-25）。
这一幕“伊甸园的婚姻”，称得上是最“喜乐”的，至少有如下六项特色：
一、有神与人密切往来，指点疑难，解决需求（22）。 二、夫妻之间以爱为基础，倾心密契，无话不谈，互相帮助，分享成果（18、20下）。 三、不愁吃穿——没有“贫贱夫妻百事哀”的不幸，也不愁“柴米油盐酱醋茶”开门七件事（9）。恒常饱足无缺。 四、免受疾病折腾，肉体康健，精神怡悦，充满荣光裹护，永远存活。 五、无善恶的烦忧（16-17），心灵没有煎熬，骨肉不致枯干，活得庄严自在。 六、享受清洁的情爱（24-25）。坦诚互谅，情爱专一，身心畅快，胶漆影随。
如此夫妻晨昏厮守，“相视而笑，莫逆于心”，又凡事“从心所欲，不逾矩”，不猜忌憎嫌，不徬徨忧焚，无病痛，无死亡，是不折不扣的“伊甸天堂”；人生至此，夫复何求！
人生苦海
然而自从亚当夫妇被蛇（撒但）引诱，偷食善恶禁果，以致违背真神命令，被逐离伊甸乐园，人生顿时成了苦海：
“耶和华神对蛇说：‘你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜更甚……我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔，也要彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤她的脚。’”
“又对女人说：‘我必多多加增妳怀胎的苦楚，妳生产儿女必多受苦楚。妳必恋慕妳丈夫，妳丈夫必管辖妳。’”
“又对亚当说：‘你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，……你必终身劳苦，才得从地里得吃的……你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土！……’”
“于是把他们赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火燄的剑，要把守生命树的道路。”（）。
由于“蛇的后裔和女人的后裔成为世仇”，人生在世，便成为撒但一伙的阶下囚。伊甸成了旷野，平安喜乐成了死荫忧惧。由于“怀胎生产饱受苦楚”，有的甚至保不住母、子生命；致令有些妇人终身不愿怀孕。即使有的怀孕生子，可是不幸下一代中遇到残障智弱，先天隐疾，更是当事者及亲人一辈子的痛苦！若再因子女触法违纪，牵连家人，真是“生子何欢、育女何益”！
也由于“妻子恋慕丈夫，丈夫管辖妻子”，夫妻之间失去了真诚和信赖，以致猜忌憎嫌，妻子对丈夫“爱恨情仇纠结难理”，爱时如死之坚强，恨时似阴间之残忍，似是藕断，却还丝连。而丈夫对于妻子的恋慕，却又极欲挣脱管辖，有时百般打骂役使，有时另结新欢。需要时，便呼之则来；厌倦时，便挥之则去。爱之欲其生，恨之欲其死；完全看不出“夫妻一体”的相惜相顾相扶持来！
更由于“劳苦汗流才得糊口，最后归土。”使夫妻都要终日劳顿疾苦，精神肉体何时快意舒畅？爱情与面包，孰重孰轻？对于周遭的一切人事物，又得不时作善恶是非的判断，良心和情欲终身争战。加上亲友生离死别等情绪起伏的煎熬挫扼，金石可摧，何况是人？
再加上被赶出“伊甸园”，遭神掩面不顾（24），悲伤谁来擦拭？委屈谁来抚慰？死亡谁来搭救？世人从此活在绝望无助的深渊，何其不幸！
二、婚姻为救恩而备
歌全篇描绘书拉密女
从伊甸园神圣清洁婚姻的规划，到雅子与所罗门王之间的高贵情爱，以及新约时代主耶稣所行的第一件神迹迦拿婚宴变水为酒（），甚至在天地的末了，还有新妇妆饰整齐等候新郎主耶稣的迎娶（，十九7-9），都不厌其烦地强调：“婚姻”和“救恩”是一体两面，息息相关的。
保罗明白此一重要道理，所以说：“为这缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体；这是极大的奥秘。但我是指着基督和教会说的。”（）。
因此撒但意欲阻挡救恩，便无所不用其极地破坏婚姻。从亚当、夏娃违背命令，被逐出伊甸乐园，到挪亚时代，神的儿子们看见人的女子美貌，随意挑选，娶来为妻，终日所思想的尽都是恶（、5；），再到罗得时代的强暴淫乱（、30-36），以及今日社会的纵情恣欲，酒色财气，婚姻已然形同儿戏，休休离离，扰扰纷纷，徒增撒但携往阴间的徒众而已！
所以，严格地说：婚姻不贞定，就是得罪自己的身子，也得罪神（因身子就是神的殿），是不能承受神国的（、9-10）！
三、重回伊甸园——重拾伊甸美福
救主耶稣怜爱世人，按祂预定的经纶，亲自受死十字架上，如同前往伊甸东门，被火燄的剑所杀，流出宝血，开出一条又新又活的血路来。今日，我们靠着主耶稣的宝血，又可以从东门（真耶教教会）进入伊甸乐园，采摘生命树上的果子吃，支取心灵的平安喜乐和永远存活的生命（；）！在此前提之下，婚姻生活又可以透过下列的努力，重拾伊甸曾有的一切美福。
（一）婚姻信仰化：
所谓“婚姻信仰化”，就是婚姻生活要与基督信仰合而为一，以基督为家庭之主，以基督的道理为持家治事的百科全书，医治全体的良药（；）。
在婚姻实务上要求：
1.主内联婚——“你们和不信的，原不相配，不要同负一轭！义和不义的有什么相交呢？”（），不同的血型，输入身体自必排斥或丧命。所以信仰必须一致，妻子顺服丈夫为头，丈夫顾惜妻子如身，在善事上同心同行，同负一轭，爱配偶如己（弗六26），发挥“一体”的精神（灵命共同体），和谐美满的婚姻生活必然再行落实。
2.同承生命之恩——“你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住；因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样便叫你的祷告没有阻碍。”（），“按情理”、“敬重她”、“祷告没有阻碍”，这是婚姻的真理，也是应许。夫妻透过身心相互提携守望，信仰彼此扶持帮补，一齐长进得救。
3.作一对情义夫妻——夫妻本因相爱而结合（情），更因都是神国的子女而相惜相重（义），终生厮守，永不移易，既对自己当初的抉择承诺负责，也对神的赏赐永不亏负及坦然交代。雅歌中，新郎总爱称新妇为“我的妹子！我的新妇”，以撒对待利百加既是“我的妻子”，也是情同兄妹般“我的妹子”（；、6）。类此“情义夫妻”才是真理的要求，是基督徒婚姻的奇妙特质，是邪恶淫荡世代中不致随波逐流的坚固砥柱；唯其如此，才能化刹那为永恒！
4.生养敬虔的下一代——“女人若常存信心爱心，又圣洁自守，就必在生产的事上得救。”（），可见靠着基督的救恩，可以化婚姻的危机为转机。而父母的身教佳范，得到子女的学习创建，信仰直接传承，如此智能之子，真使父亲大大欢乐（）。试想：亚伯拉罕夫妇岂不以以撒的顺服为荣？哈拿岂不以撒母耳能献给神用为荣？路得岂不以后裔将出现君王大卫为荣？
（二）信仰婚姻化
所谓“信仰婚姻化”，就是信仰生活中，要如同是在跟基督恋爱，随时饱享祂爱的筵宴（），以从基督那里学到的“圣爱”（），去改善婚姻。
在信仰实务上要求：
1.敞着脸见主荣光——“主就是那灵，主的灵在那里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣；好像从主的灵变成的。”（），“至于我，我必在义中见你的面。我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足！”（）。夫妻一齐聚会，一齐读经，一齐祷告，一齐事工，灵程日进，灵德日全，就是披戴基督（），主的灵随时随在保惠，生活话语中柔和谦卑，情感交互，良好畅悦，相携相勉，白头偕老，至终同在主的面前相会。
2.推介基督的荣美——婚姻幸福美满，是因为彼此欣赏对方的优点和长处（、15，四1-5、11，五10-16）；上主期望我们成为“忠心的管家”，能适切地推介基督的荣美和奇妙的恩召，这是责无旁贷的使命。要像所罗门王四围的勇士，高举华丽的王轿，四处宣扬王的平安作为，好让全民瞻仰。学习保罗“活着就是基督”的精神，戮力传扬基督“因信称义”、“出黑暗入光明”的美德，使人同得福音的好处（；；；；）。
3.与主联属——“与主联属”就是“与主成为一灵”（），透过领受圣餐（吃主的肉、喝主的血），使主常在我里面，我也常在主里面（）。就长远而言，是领受圣灵充满，祂就常与我门同在，常住在我们里面（）。这种长久无止境支取基督生命华美、平安和喜乐的奥秘，使我们在世不致成为孤儿，面对恶魔狰狞的挑衅和诱引，可以践踏夸胜，出入平安。
4.结出生命的果子——“在圣城街道当中有一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边和那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。”今天我们进入真教会，重新摘取生命树的果子吃，因为有神的话语入耳；在河边汲取生命的活水，因为有神的灵进住心内，按时结出各样的果子，攻克己身，追求长进；树叶用来医治万民，成为盐为光，表明生命之道（）。而这“生命树的果子”就是“圣灵佳果”——仁爱、喜乐、和平（和睦）、忍耐（为义受逼迫）、恩慈、良善、信实、温柔和节制。也是“登山宝训”中的虚心、哀恸、饥渴慕义、怜恤、清心等美德（；）。我们结出的果子，一方面是要荣耀上主，配称为“主的门徒”，一方面也吃自己所结的义果，灵力充沛，永远存活（）。
四、结语
传道书说：“三股合成的绳子，不易折断。”（四12），丈夫、妻子加上主耶稣，就是那三股。只要夫妻同心同行，并且让婚姻生活和信仰结合，必能得到主耶稣随时的保惠眷顾，而信仰历程中的追求，也能怀想“神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒”的（），使这两者交互圆融，那么类似天堂喜乐的婚姻生活你我都可以初尝，将来永世的尊荣福乐你我都也有了确据。愿主祝福大家！