开场经文：约廿一1～7
没有圣灵帮助与带领的门徒们，竟然是如此无耐地脆弱。他们曾经接受主耶稣带在身旁的“同住式调教”达三年之久，于言于行，都已详尽。受难之前，恩主特别谆谆告诫，复活之后，更是三番两次向他们显现。但是，“这些事之后”门徒们还是提不起当初跟随的信心。
“这些事”就是指着在前一章里主耶稣两次向门徒显现，“之后”的现在，主耶稣又要向门徒作第三次的显现，这也是最后一次的显现。
主耶稣被捕的那一夜，为了保住性命，门徒们各作鸟兽散。主耶稣被钉十架、复活之后，犹如丧家之犬的他们又重新在耶路撒冷聚集。因为怕犹太人，他们总是紧闭着房门。因此，祂第一次与第二次向门徒们显现的地点总是在“门都关了”的屋子里（约廿19、26）。但是，第三次显现的地点转移了，他们回到了跟随主的始点故乡加利利。
门徒们何时从耶路撒冷北上加利利，圣经上并没作明文交代。现在，他们自动地集结起来了，有七个人同在一起，这七人中的泰半都是加利利人。一份名单公布出来，他们是：西门彼得、多马、拿但业、约翰、雅各、另外两个门徒。这七位门徒聚在一起，“七”这个数字自然而然地把我们带往正面、完全与复兴的方向去。孰知，正当这七位在一处，彼此面面相觑、不知所措之际，西门彼得对他们说：“我打鱼去”，他们对他说：“我们也和你同去”。
彼得的轻轻“一呼”，实时引起同声同步的“六应”，蔚为同心，也唤来了曾经有过的那份革命情感。或许，彼得原本只是生生涩涩地讲出自己在无耐茫然之下的行动方向：“我打鱼去”，那知，赢得满场的附和：“我们也和你同去”。在有呼有应、一呼六应之下，七人捕鱼小组在此竟然完美地被组成。曾经被放弃的追求与事业，现在又以更大的规模重新企划起来。并且，不作须臾踌躇，立即展开行动：“他们就出去”；并且直截了当地：“上了船”。他们：剑及履及、付诸行动，同舟共济、团结一心。
西门彼得不但没有坚固他弟兄们的信心（路廿二32），反而率先走回头路。现在，竟然又把大伙儿组织起来，带去重操旧业、下加利利海。在新郎迟延苦闷的等待中，拿着灯却不预备油的五位愚拙童女睡着了，就是那五位聪名的童女也睡着了，十个童女通通都打盹、睡着了，并不分聪明与愚拙。在等待应许圣灵降下的漫漫长暗夜中，七人捕鱼小组人人全心投入曾经卖命过的加利利海中，没有一个是儆醒的，也没有一个能够对西门彼得所提“打鱼去”说“不”。
“那一夜”是带着“指示代名词”的特定一夜，是个漫漫的长夜。在这个同心合意的七人捕鱼小组之中，不乏经验老练的打鱼专家。此景此情，就是在他们身上套句人间的常话：“七人一心、其利断金”，亦不为过。就人间常语的“三才”：天时（夜晚捕鱼）、地利（他们所熟识的加利利海）、人和（同心一意的三年同窗战友）而言，一夜的丰收不只是可以预见，似乎就在眼前。这队干练的捕鱼小组，带着无可限量的希望撒下每一网，但是，拉上来的竟是未料是一再的空网。连连丰收的阒暗夜，心中亦将充满闪烁的星辉，一再空网的明月夜，心上也将蒙上浓密阴郁。
暗夜里连连拉上来的空网，不但没有驱使这七人捕鱼小组中途打退堂鼓，就在每回空网之后，他们的经验与能耐硬朗朗地支撑着他们，又再度撒下希望之网。“那一夜”就在希望与失望中交替地循环着，每次撒下的希望，接着拉上来的就是失望，再度提起勇气，再撒下希望，拉上来的依然是失望。就这样，记事者最后声明了郁结的判语：“那一夜并没有打着甚么”。
经过了一整夜的努力，一无所获。漫漫长夜亦如昨夜悄悄溜过。天将亮的时候，主耶稣来了，就站在岸上。此时，一夜徒劳无功的门徒们也该上岸了。在毫无所获的水上漂流了一夜，随着破晓的曙光，主耶稣正在岸上等待着他们，要他们离开那无垠无边的暗夜打捞。
带着从死里复活灵体的主耶稣已站在岸上，面对着曾经同住三年恩主耶稣，门徒却不知道是祂。这犹如以马忤斯途中那一幕（路廿四13～32），他们不但认不出主耶稣的身形，接着下来，就是连祂呼唤的声音也辨识不出。当主耶稣向他们询问是否有吃的没有时，从他们简短回答：“没有”的语气中，可以嗅出他们整夜劳碌之后一无所获的郁郁与不奈。但是，慈爱的主耶稣不但没有责难他们，反而教导他们如何捕鱼。
主耶稣用“小子！”来呼唤他们，在倍感亲切的语气中，更带着爱怜与关怀。恩主呼唤他们之后，就直接问他们：“有吃的没有？”这里所说“吃的”(prosfavgion)并不是指着正餐中吃的“主食”，而是指着配合主食而有的“佐食”，也就是“佐味的食物”。一夜的劳苦，并不是缺乏温饱的主食，而是为了让主食更能生辉的“佐味品”。在“路廿四41”主耶稣也问门徒们：“有甚么吃的没有？”在这里主耶稣是用“brwvsimo"”来指称“吃的”，这是源自于动词“bibrwvsko"”（吃、进食），指着进食中的“主食”。
主耶稣教导门徒捕鱼，在此并非第一遭。远在门徒受召之初，同类型的神迹早已发生。几乎是三年前的神迹往事，现在又旧地重演：整夜劳力、没打着甚么，依从主的话下网、圈住许多鱼，网险些裂开...... （）。主耶稣的指示难以用理性的因果逻辑来铨释，为什么要“把网撒在船的右边”，而不是在船的前面、后面，或是左边。撒下网去，竟拉不上来了，只是这么一次的下网，遵照主耶稣的吩咐，只需要下网一次，就远超过整夜的辛劳与努力。
在这样一个关键性的时刻里，“信仰模拟”的属灵经验就是要发挥出它的果效来（）。是耶稣所爱的门徒首先呼出：“是主！”他独具属灵的敏感度，对主耶稣的临在有超乎其他门徒们的感应度。“是主！”的呼唤，划过了破晓时分的晨空，唤醒了沉睡在加利利海中赤膊打拼的彼得。
在一夜无功的暗夜里，正如十童女比喻中的情景，聪明的与愚昧的全都打盹睡着了（）。经过死荫幽谷之后，重新再次深刻体认主。虽然耶稣所爱的门徒也列在软弱者的名单中，他也随着彼得的一句：“我打鱼去！”，而成为重操旧业七人捕鱼小组的会员，也同伙经历了“一夜并没有打着甚么”的沮丧与郁结。虽然身心处于疲软之中，仍然拥有敏锐的属灵深度。当主耶稣再度向他们显现时，他首先认出主来，因为他是“耶稣所爱的那门徒”。耶稣所爱的他经历过：跟随、同住、入怀靠胸、同主耶稣进入大祭司院中受审、相伴至钉十字架下受死之地、替补主耶稣活在人间的名份，接了祂那心被刀刺透的生身之母马利亚、见证血与水的赦罪泉源（）、在不明白圣经的时候，看见空慕就信了（约廿8，9）。他属灵的敏锐度是犀利的，敏锐地察觉出那位站在岸上的正正“是主！”。
破晓时分的惊呼“是主！”带来春雷惊蛰的体认“是主”，从“门徒却不知道是耶稣”的沮丧与无奈（约廿一4），而一跃为“知道是主”（约廿一12）的感恩与希望，此其间，这位耶稣所爱门徒的破晓惊铎：“是主！”就是关键性的突破点。
结语经文
再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了（）。
彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看见耶稣的荣光，并同他站着的那两个人（）。