壹、引言
北朝以色列王耶罗波安二世在位时，神顾念对选民的应许，不忍见百姓受制敌人过艰苦窘迫的生活，于是藉耶罗波安二世拯救他们。他收回了以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华以色列的神藉他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的（）。他却行耶和华眼中看为恶的事，使以色列人陷在偶像敬拜的罪中（）。
北朝以色列此时军事成就迭有斩获，国际间的势力均衡，国家得以偏安，国内政治稳定，经济发达，造成了极尽奢华，放纵享乐的沉沦现象。这样的堂皇富丽，繁华荣景却是神眼中所憎恶的。
贰、教训
今日世界在一片追求繁华，看重享乐的声中，阿摩司先知的责备，成为暮鼓晨钟，提醒着我们：
一、 神憎恶百姓的财富：
百姓的长官与首领利用职权不法得利，许多不公平的现象造成贫富极度的悬殊。
1. 社会中只有利益没有神的公义。他们欺负贫寒的，压碎穷乏的（）以强暴抢夺财物、积蓄在自己家中（）践踏贫民并勒索麦子，他们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人（）。
2. 只有诡诈没有神所喜爱的良善（）商人手里有诡诈的天平，得了财宝还自诩为义（）神说他们一切的行为我必永远不忘（）。
3. 只有财利没有怜悯。他们为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人（）。神所要选民创建的乃是怜悯公平公义的社会（）他们却反其道而行。
二、 神憎恶百姓的享乐：
他们安逸无虑，毫无信仰的危机意识，只一昧追求享乐却不为即将临到的苦难担忧（）。同时期的何西阿先知更直指以国势力正在快速衰微中，如同头发斑白，年华老去却毫无所觉的老者，神公义的刑罚已近在眼前（；）。富有本非过错，享乐也非罪恶，但百姓信仰堕落道德败坏，以为降罚的日子还远，不知深切悔改归向神，仍坐在位上尽行强暴，至终招惹神的怒气。先知剀切劝勉百姓，要求善不要求恶，要回转寻求神就必存活（、14）。
三、 神憎恶百姓的节期：
百姓生活中厌弃神的训诲，不守神的律例（）；信仰上则走迷了路，一面敬拜天上神，一面则随从虚假的偶像（、五25-27）神在地上万族中特别拣选百姓并领出埃及，他们却背弃与神所立的约，其偶像祭坛的罪神必追讨（，13-15）。他们增添祭坛却是增添罪孽，献祭乃求自己所喜爱的而非神所悦纳的，他们献祭给神却为自己的肚腹之欲（；）这种有名无实，内外不一，虚妄混杂的信仰引发神的怒气：“我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭；要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。”（）
参、结语
神憎恶雅各的荣华，神所爱的乃是如同先知所提醒教诲的：
“所以你当归向你的神，谨守仁爱、公平，常常等候你的神”（）
“你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候；你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。你们耕种的是奸恶，收割的是罪孽，吃的是谎话的果子”（）
“耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（）
愿共勉之。