壹、引言
北朝以色列王耶羅波安二世在位時，神顧念對選民的應許，不忍見百姓受制敵人過艱苦窘迫的生活，於是藉耶羅波安二世拯救他們。他收回了以色列邊界之地，從哈馬口直到亞拉巴海，正如耶和華以色列的神藉他僕人迦特希弗人亞米太的兒子先知約拿所說的（）。他卻行耶和華眼中看為惡的事，使以色列人陷在偶像敬拜的罪中（）。
北朝以色列此時軍事成就迭有斬獲，國際間的勢力均衡，國家得以偏安，國內政治穩定，經濟發達，造成了極盡奢華，放縱享樂的沉淪現象。這樣的堂皇富麗，繁華榮景卻是神眼中所憎惡的。
貳、教訓
今日世界在一片追求繁華，看重享樂的聲中，阿摩司先知的責備，成為暮鼓晨鐘，提醒著我們：
一、 神憎惡百姓的財富：
百姓的長官與首領利用職權不法得利，許多不公平的現象造成貧富極度的懸殊。
1. 社會中只有利益沒有神的公義。他們欺負貧寒的，壓碎窮乏的（）以強暴搶奪財物、積蓄在自己家中（）踐踏貧民並勒索麥子，他們苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人（）。
2. 只有詭詐沒有神所喜愛的良善（）商人手裡有詭詐的天平，得了財寶還自詡為義（）神說他們一切的行為我必永遠不忘（）。
3. 只有財利沒有憐憫。他們為銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮人（）。神所要選民建立的乃是憐憫公平公義的社會（）他們卻反其道而行。
二、 神憎惡百姓的享樂：
他們安逸無慮，毫無信仰的危機意識，只一昧追求享樂卻不為即將臨到的苦難擔憂（）。同時期的何西阿先知更直指以國勢力正在快速衰微中，如同頭髮斑白，年華老去卻毫無所覺的老者，神公義的刑罰已近在眼前（；）。富有本非過錯，享樂也非罪惡，但百姓信仰墮落道德敗壞，以為降罰的日子還遠，不知深切悔改歸向神，仍坐在位上盡行強暴，至終招惹神的怒氣。先知剴切勸勉百姓，要求善不要求惡，要回轉尋求神就必存活（、14）。
三、 神憎惡百姓的節期：
百姓生活中厭棄神的訓誨，不守神的律例（）；信仰上則走迷了路，一面敬拜天上神，一面則隨從虛假的偶像（、五25-27）神在地上萬族中特別揀選百姓並領出埃及，他們卻背棄與神所立的約，其偶像祭壇的罪神必追討（，13-15）。他們增添祭壇卻是增添罪孽，獻祭乃求自己所喜愛的而非神所悅納的，他們獻祭給神卻為自己的肚腹之慾（；）這種有名無實，內外不一，虛妄混雜的信仰引發神的怒氣：「我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭；要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們彈琴的響聲。」（）
參、結語
神憎惡雅各的榮華，神所愛的乃是如同先知所提醒教誨的：
「所以你當歸向你的神，謹守仁愛、公平，常常等候你的神」（）
「你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候；你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上。你們耕種的是奸惡，收割的是罪孽，吃的是謊話的果子」（）
「耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（）
願共勉之。