第一章 人人须拜真神
“人人须拜真神”――在这个题目之下，读者们很可能发生如此的疑问：（1）到底有没有神？ （2）谁是真神？（3）为什么人人须拜真神？（4）真神在那里？ 兹将这些问题分述如下：
第一节 到底有没有神？
尽管有些科学家因用科学方法证明不出有神的存在而不信神，但下列几个事实却使我们不得不相信宇宙间确有一位真神。
一、由宇宙万物的来源知道有神
“因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。”（）。这段经文告诉我们说，小小的房屋尚且需要人建造，何况日、月、星以及地球上的万物，岂能没有造物主而自有呢？这是一种推理的说法，由房屋须有人建造而推广到宇宙万物也必须有创造它们的神。所以保罗说：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（）
二、由万有的秩序知道有神
科学家告诉我们说，星球的运行有一定的时间和轨道，所以从来没有分秒之差，而且永远不会相撞。此外，如四季之变化，以及自然界的各种现象等，也都莫不是井然有序的。其所以如此，乃因有一位大有能力的神“用祂权能的命令托住万有”（）。否则，城市的十字路口尚且须要有交通警察或红绿灯的指挥，交通才能维持其秩序，何况广大无际的宇宙，若没有一位大有能力的神在统治着，岂能如此有秩序呢？
三、由人有拜神的本性知道有神
世界上无论文明人或野蛮人都有拜神的行为，虽然各国各族的人所拜的神未必尽同，但至少他们却知道天地间必定有神，也知道人必须拜神，为什么会这样呢？圣经告诉我们说：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为神已经给他们显明”（）。可见人类之所以有 拜神的本性，乃是神所赐与的；如果没有神，怎能如此呢？至于有些人之所以不信神，乃因他们受了错误之教育的影响，以致暂时被蒙蔽，并不是说神没有赐与他们拜神的本性；故此，当他们一旦遭遇到意外的灾祸之时，那隐藏在他们里头的拜神的本性便显露出来了。
四、由生命的存在知道有神
生命是一种奥秘。生命无味、无色、无形、无重量，闻不得，看不见，摸不到，但它却是存在的。对一群鸡鸭，给与同样的饲料在鸡身上的生命便使牠长成鸡，在鸭身上的生命却使牠长成鸭。其所以有如此悬殊之差别，只因彼此的生命不同而已。在同样一块地上，施与同样的肥料， 在甘蔗里面的生命却使之甘甜，在辣椒里面的生命却使之辛辣。其所以如此，亦因彼此的生命不同。
生命能产生能量。生命在，一切生物便能不断的发挥新陈代谢作用，而各自经营其生活；生命一旦离开，一切生物的活动便实时终止，而开始腐烂，最后归回尘土。
生命会创造奇迹。一切有生命的东西，只要给与适当的养料，便能生长，且能繁殖。人所发明的交通器具，纵使给足够的燃料，它也不能生长，更不能繁殖。因为人类只能用暴力毁灭生命，而永远无法创造生命。
生命的存在是如此神秘，如此不可思议，假使没有一位创造生命和掌管生命的神，试想：一切生物的生命要从哪里来呢？所以圣经给我们一个肯定的答案说：“凡活物的生命和人类的气息，都在祂（神）手中。”（）。
五、由预言的应验知道有神
“我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说，我的筹算必立定，凡我所喜悦的我必成就。”（）这段经文告诉我们说，神能预先指明末后将要成就的事，而且到了时候 都必一一应验。例如：
1.以赛亚曾预言基督将借着童女而生（）；七百年后，基督果然由童女马利亚生出（--23）。
2.弥迦曾预言基督将降生于伯利恒城（）；七百年后，基督果然降生于伯利恒（--11）。
3.大卫曾预言基督将被扎其手和脚（--18）；一千年后，基督果然被钉死于十字架上（--18，37）。此外关于以色列国的预言则有：
（1）巴比伦王尼布甲尼撒将要攻打耶路撒冷，毁坏圣殿，掳掠犹太人为奴，七十年后，才得蒙释放，回国重建圣殿（--12；二十九10）；主前六O六年，犹大人果然被掳于巴比伦，到了主前五三六年，波斯王古列才下令释放他们回国（--23，--5）。
（2）以色列人因常杀害先知，又拒绝基督的救恩，所以耶路撒冷将要被毁，犹大将要亡国（--38；二十四1--2）；但时候一到，神仍然要施恩于他们，从世界列邦聚集他们归回故国，重建新以色列国（--29）。主后七十年，罗马兵果然攻陷耶路撒冷，将圣城毁 于一旦；但到了主后一九四八年，亡国将近两千年的以色列国竟然很奇妙的得以复国了。 圣经上的预言真是多的不胜枚举，上列数件只是其中一小部份而已。试想：如果没有神，为什么这么多的预言都能一一应验呢？
六、由神迹奇事知道有神
所谓“神迹奇事”，就是超越人力的范围之外的奇妙作为。创造天地万物的神是全能的神（），我们虽然用肉眼看不见祂，用手也摸不到祂，但祂却常借着许多神迹奇事来向世人证实其存在，使世人晓得敬拜、信靠祂。譬如说，三千多年前，为了救以色列人出埃及，祂曾借着摩西在埃及降下十大灾祸（出七~十二）；为了救以色列人逃脱埃及兵的刀剑，祂曾吩咐红海的水 分开，使他们走干地渡海（--31）；为了使以色列人不致挨饿，祂曾从天上大降吗哪，四十年如一日，从未间断（；--21）等，都是人力所不能及的神迹奇事。
在旧约圣经上还有许多神迹奇事，不及一一备载。在新约时代，神更借着使徒们彰显了不少医病赶鬼的神迹奇事来，使一切归入基督里的人都获得平安（--8；五12--16；八5--8；十四8--18；十六16--18；十九11-12）。
本会是真神同在的末世真教会，几十年来，神在本会也曾彰显了许许多多的神迹奇事，使一切相信的人都亲历神的大权能。试想：如果没有神，这些神迹奇事是从那里来的呢？
七、由圣灵降临知道有神
人有人的灵，神有神的灵，所谓“圣灵”便是神的灵。我们虽不能看见神，却因自己或看见别人受圣灵而可以知道有神。那么，受圣灵的状态如何呢？圣经说，使徒彼得正在哥尼流的家里布道的时候，圣灵便降在一切听道的人身上（）。为什么知道圣灵已经降临呢？圣经更进一步的告诉我们说，“因听见他们说方言”（）。可见“说方言”是受圣灵的凭据，一个人 有没有受圣灵，全看他能不能说方言而定。
惟其“说方言”是受圣灵的凭据，受圣灵又是有神存在的证据，所以圣经说：“这样看来，说方言不是为信的人做证据，乃是为不信的人。”（）。又说：“我们所以知道神住在我们里面，是因祂所赐给我们的圣灵”（）这就是说，如果没有神，为什么信神的人会受圣灵？如果说他们没有受圣灵，他们为什么能说方言？
本会是晚雨圣灵所建设的末世真教会，许多在本会信主的人都已受了圣灵，能说方言，与圣经所记载古圣徒受圣灵的情形一致，证明圣经的真实性。试想：如果没有神，怎能如此？
第二节 谁是真神？
药有真假之分，神也有真假之别。服下真药能治病，但若服了假药不但不能治病，有时候还有加重症状的危险；同理，敬拜真神能求得平安，但若拜了假神则不但不能获得平安，有时还会引鬼入宅而闹得更不平安。再者，误服假药的后果，顶多只是白花一些冤枉钱，丧失肉身的生命而已，还不算太严重；但若误拜了假神，则不但会倾家荡产，使全家闹得日夜惶恐不安，甚至会导致家人之灵命的灭亡，实在不可不慎重。那么，究竟谁是真神呢？关于这个问题，在前一节“到底有没有神？”中，笔者已经道出其中一部份来了。即：
（一）创造宇宙万物的神
（二）统治万有之秩序的神
（三）将拜神的本性放在人里面的神
（四）创造和掌管生命的神
（五）能使预言应验的神
（六）能行神迹奇事的神
（七）能内住人心，感动人说方言的神
兹再补充数点于下：
一、真神是自有永有的神
三千多年前，神要选召摩西带领以色列人出埃及之时，曾对他说：“我是自有永有的”（）。所谓“自有”，就是没有人创造祂，也没有人生祂，乃是自己有的；所谓“永有”，就是永远存在，无生之始，无命之终。创造天地万物之真神，惟其是“自有永有的神”，祂才堪称为真神。 一般世人所敬拜的神，大约可分为七类：
1.天象（日、月、星）
2.山神（三仙国王）
3.河神（城隍爷）
4.矿物（巨石，称为石头公或石圣公）
5.动物（虎爷、马爷、蛇、象）
6.植物（大树，称为神木）
7.人物（关帝爷、妈祖、王爷、太子爷）
第一至第六类都是被造物，不是自有永有的存在者，根本没有被尊奉为神敬拜的资格；人是万物之灵长，应该理智一些，不要盲目的敬拜这些比人更卑贱的东西为神。第七类也是被造物，有生之始，有命之终，而不是自有永有者，当然也不能被尊奉为神来敬拜；或许他们在世时曾做过有益于国家社会的善事，但人究竟是人，他们的一切善行，顶多只值得后世纪念和效法 而已。
再者，创造天地万物的真神因为是“自有永有的神”，无生之始，无命之终，所以祂应该没有“生日”，也没有“死日”才对。但一般世人所敬拜的神都有生日，如天公有“天公生”，妈祖有“妈祖生”，王爷有“王爷生”，太子爷有“太子爷生”等。这些神既然有生日，必也有死日，即有生之始，有命之终，而非自有永有者，所以他们都不是我们当敬拜的真神。
二、真神是充满宇宙的神
神曾说：“我岂为近处的神呢？不也为远处的神么？”（）。大卫也对神说过：“我往那里去躲避你的灵？我往那里逃避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住；就是在那里，你的手必引导我...。”（--8）。可见创造天地万物的真神是充满宇宙的神（；），天是祂的座位，地是 祂的脚凳，没有一个殿宇可以让祂居住（）。所以保罗到希腊的首都雅典之时，曾对雅典人说：“创造宇宙和其中万物的神，既是天地之主，就不住在人手所造的殿。”（）。
这就使我们看出，被供奉在庙宇的神并不是真神，它们既不能赐福，又不能降祸；所以它们并不值得我们敬拜，更不足令我们畏惧。
惟其真神是充满宇宙的神，无处不在，所以我们随时随地都可以敬拜祂，极其方便。
三、真神是要人用心灵敬拜的神
“那真正拜父（真神）的，要用心灵和诚实拜祂，因为父（真神）要这样的人拜祂。神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”（--24）。
这段经文告诉我们说，真神要人用心灵拜祂，而不要人用香、烛、水果、 糕饼、牲礼等物质拜祂。盖世人有血肉之体，故须有食物才能维持其生命，但真神是灵，根本不需要吃任何东西。如果真神需要食物，祂也不必仰赖人来供给祂的，所以祂曾说：“树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽，也都属我。我若是饥饿，我不用告诉你；因为世界和其中所充满的，都是我的。”（）保罗在雅典城布道之时，也对雅典人说过：“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主......也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物赐给万人。”（--25）。
从此可知，那些被供奉在庙宇里，需要人用手服事它们，也需要人用物质敬拜它们的，都是假神，而不是真神了。
四、真神是全能的神
距今四千年前，真神向以色列人的元祖亚伯兰显现之时，曾对他说：“我是全能的神”（）。约伯也对神说过：“我知道?万事都能做”（）。魔鬼为了引诱世人远离真神，有时虽然也会借着偶像（假神）显出一些异能来，但祂的能力究竟极其有限，永远不能胜过 真神。下面几个事实可使我们明白，在全能的真神面前，魔鬼是始终无法逞能的；
三千六百年前，真神选召摩西要领导以色列人出埃及之时，摩西曾在法老面前彰显“杖变蛇”的奇事；为要使法老知道真神与他同在。法老召了术士来，也用邪术照样而行；但亚伦（摩西的哥哥）的杖，却吞了他们的杖（--12）。
二千九百年前，以色列百姓曾随从亚哈王去事奉偶像巴力。以利亚奉真神差遣去见王，要他招聚以色列民和巴力的先知在迦密山上一试真假。试验的方法是以利亚和巴力的先知各宰一只牛犊，放在柴上，然后各求自己所事奉神的名，若能显应降火来烧祭牲的便是真神。巴力的先知从早晨到晚间，狂呼乱叫，又按着他们的规矩用刀枪自割、自刺、直到身体流血，却毫无反应。但是以利亚一祷告，真神便降下火来烧尽祭牲。以色列人看见了，就俯伏在地说：“耶和华是神!耶和华是神!”（--39）。
一千九百年前，有一个行邪术的西门，在撒玛利亚城大行邪术，使撒玛利亚城的百姓惊奇。后来，主的门徒腓利往该城去传福音，主借着他的手在那里彰显许多大神迹，使凡是信从基督的人，无论患了什么绝症都得了医治。于是，那些本来听从西门的群众便都离开他，而来信从腓利所传的福音了，甚至连西门自己也信了（--13）。
今日真神在本会所彰显的许多神迹奇事之中，也常有与上述类似的奇妙的情形，可使我们深信创造天地万物的真神确是全能的神；而偶像是虚假的，是魔鬼借以欺骗世人的假神。
那么，真神究竟有几位呢？这个问题，我们不难可由宇宙万物的秩序而推知真神是独一无二的。譬如说，一个国家若有两个领袖，分别掌管两个政权，这个国家便大乱；一个家庭若由两个人来做主，也是同样的结果。何况无限大的宇宙若不是只有一位真神在统治着，岂能有如此永远不变的秩序呢？所以圣经上多处向世人见证，真神是独一无二的神，除了祂以外再无别神（；；；）；而这位独一无二的真神---天地的主，便是信耶稣的人所敬拜的神，也是全人类必须敬拜的真神。
第三节 为什么人人须拜真神？
为什么人人须拜真神？其理由有三，如下：
一、为了求平安
很久很久以前，早在这世界尚无文明之先，全世界各方各族的人就晓得拜神了。虽然他们各人所拜的神未必尽同，但由于思索宇宙万物的来源，以及观察天地间种种奥妙莫测的现象，再配合神赏赐在他们各人里头的拜神的本性，他们却知道宇宙间必有创造和统治万有的神（）。其次，由于许多不可防御的天灾地变的威胁，以及各种疾病的危害，他们更知道人力之脆弱、人命之不稳定，而觉得非倚靠神的庇祐不可。于是，“求平安”这件事不但成为初民拜神的唯一目的，而且也成为人类有史以来许多人拜神的主要目的了。
一般世人虽然知道世界没有平安，也知道人必须信靠神才有平安，却往往因拜错了神（偶像）而得不到平安。因为偶像并不是真神，乃是假神；既不能降祸，也无力降福（）。圣经上有一段话揭穿偶像的真面目说：“他们（世人所敬拜）的偶像是金的、银的、是人手所造的。有口却不能言；有眼却不能看；有耳却不能听；有鼻却不能闻；有手却不能摸；有脚却不能走；有喉咙不能出声。”（--7）。
二千六百年前，真神曾借着先知耶利米责备以色列人说：“我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”（）。所谓“活水的泉源”，乃指真神；所谓“破裂的池子”，则指偶像。真神之所以借着先知如此责备以色列人，乃因他们离弃真神去敬拜偶像（5、8--13）。此事教训我们：凡是背逆真神去敬拜偶像的，都必因得不到平安而不能解决心灵上的干渴；惟有敬拜真神的人才能获得平安，心灵上有满足的喜乐，而不再干渴。
“你要认识神，就得平安。”（）；“坚心倚赖（真神）的，必保守他十分平安，因为他倚靠。”（）。创造天地万物的真神，是“赐平安的神”（），凡认识祂，倚靠祂的，都必十分平安。所以古圣徒曾论到真神的庇祐说：“祂（真神）是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。......你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。”（--7）。
天有不测之风云，人有旦夕之祸患。故我们“当趁耶和华（真神）可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。”（），免得将来万一灾祸忽然临到，后悔莫及!
二、为了尽本分
“这些事都已经听见了；总意就是敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。”（）
这段经文告诉我们说，敬畏真神是人所当尽的本分。而弃绝一切偶像，用虔诚的心来敬拜真神，便是敬畏真神的表现之一；因此，我们可以说敬拜真神是人所当尽的本分。
为什么人有敬拜真神的本分呢？譬如说，父母生我、养我、育我；事事体贴我，处处关怀我；为我消耗金钱，时间，体力，精神，缩衣节食；甚至为我牺牲生命，也在所不惜。其恩高似苍天，深如碧海。所以我必须孝敬父母，尽我做儿子的本分，这是理所当然的（--3）。依此推论之，真神创造天地万物，又创造我的祖宗；赋予人类生命，复赐以食物；使我生有所本，命有所维。故此，我必须敬拜真神，尽我做人的本分，这更是理所当然的。试想；父母只是我个人的本源，我尚且必须孝敬他们；何况真神是我祖宗的本源，也是我父母和我个人的本源，我岂可不敬拜祂呢？不孝敬父母是忘本，辜负父母养育之恩；不敬拜真神更是忘本，辜负神创造、眷顾之恩。所以我当孝敬父母，念念不忘我个人的本源；我更当敬拜真神，念念不忘我祖宗，父母和我个人的本源。
“天哪，要听！地哪，侧耳而听！因为耶和华说：‘我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我！牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我的民却不留意！’” （--3）。
这是何等刺人肺腑的哀诉!何等令人心痛的信息！以色列人是真神从世界万民中拣选出来，归在祂名下的子民，真神是他们的父；真神养育他们，将他们养大。但出乎意料之外，他们竟然悖逆祂，简直不如牲畜！
我们要知道，不独以色列人，就是全世界的人也都无不是真神的子民的（下），祂是“万灵的父”（）；我们更要知道，真神不仅养育以色列人，而且也养育全世界的人，祂“善待万民，祂的慈爱覆庇祂一切所造的。”（）。亲爱的读者们！让我们冷静思考：真神创造、养育、眷顾我们的恩宠，既然如此长、阔、高、深，我们岂可不敬拜祂吗？
三、为了回到父家
主耶稣曾设一个“浪子的比喻”，借以说明天父真神的慈爱说：
一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：“父亲，请您把我应得的家业分给我！”他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费赀财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方遭大饥荒，就穷苦起来。于是，去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥；也没有人给他。他醒悟过来，就说：“我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了您！从今以后，我不配称为您的儿子，把我当作一个雇工吧！’”
于是，起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见了就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：“父亲，我得罪了天，又得罪了您！从今以后，我不配称为您的儿子！”父亲却吩咐仆人说：“把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐！因为我这个儿子是死而复活，失而又得的！”他们就快乐起来了（）。
这个比喻告诉我们说：浪子远离父家，在外流浪、放荡，生活没有目标，生存没有意义；举目无亲，没有依靠，没有安慰；身心疲惫，饥渴至极。但当他一旦醒悟过来，回到父家，投靠于慈父的怀里，忧伤痛悔，他便实时蒙了怜恤，得以再享受做儿子的一切福份了。这是一幅何等美丽的图画啊！
亲爱的读者们！当你读完这个比喻之后，你岂能无动于衷吗？请你设身处地想一想吧！如果你也有一个不肖的儿子，恰似这比喻中的浪子。他好吃懒做，终日奢侈逸乐；与歹徒为伍，胡作妄为，耗尽你分给他的家业；而且将你屡次的苦劝，都当作耳边风。那么，你的心将何等伤痛！而你期待他早日悔改的心又是何等迫切！果然有一天他忽然醒悟过来，回到你面前来向你忏悔；并且立志今后必做新人，而结束既往放荡的生活。那么，你所得到的安慰和快乐将何等大呢！
这个比喻中的父亲便是我们在天上的父，那个浪子便是一切远离父家而晓得悔改归向真神的人。原来，我们全世界各方各族的人，都与真神有父子的关系，但自从始祖亚当背逆了真神之后，我们便都远离真神了。于是，久而久之，我们既不晓得敬拜真神，又不知道听从祂的教训，而在世上任意放荡，没有依靠，没有指望，心灵饥渴。虽然如此，我们天父真神却有丰盛的慈爱（--13），只要我们肯切实悔改，虔诚敬拜祂，虚心听从祂，祂随时都必动了慈心赦免我们，接纳我们回到祂的家的（）。“耶和华（真神）靠近伤心（为罪忧伤、自责）的人，拯救灵性痛悔的人。”（）。
第四节 真神在那里？
为了求平安，为了尽本分，为了回到父家，我们既然必须敬拜真神，那么，真神在那里呢？我们究竟要到那里去敬拜祂呢？
一、真神无处不在
一般世人或将偶像安放在庙宇，或安放在家里厅堂上；而每次要敬拜它们，都必须到它们面前去。但创造天地万物的真神是灵（），充满于天地之间（；），永远不受时间和空间之限制；所以我们不必在固定的地方敬拜祂，祂并不住在人手所建造的殿里（）。
主耶稣与撒玛利亚的妇人谈道之时所说的一段话，或可帮助我们暸解这个问题。那妇人说：“我们的祖宗在这山上礼拜；你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”主耶稣回答她说：“妇人，你当信我，时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。.....时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”（--24）。这就是说，神既然是灵，祂就不住在人手所建造的殿里，或某一个固定的地方，也不需要人用牺牲或任何物质供奉祂；祂所要的乃是人用心灵和诚实敬拜祂，而不择定任何地方，不拘执任何形式（--25）。
由此可知，我们只要有虔诚的心，随时随地都可以敬拜真神了。而用心灵敬拜真神的方法，就是唱诗和祷告（；）。
二、真神在真教会里
我们虽然在任何地方都可以敬拜真神，而不必在某一个特定的地方敬拜祂。但我们要成为神的子民，却必须归入耶稣基督所设立的教会里（），而在教会里事奉真神。因为教会是神的家（），而当我们归入教会里的时候，我们才算正式成为神家里的人（）。
那么，那一个教会才是神的家呢？现在全世界不知道有几千个教派，他们是不是都有神同在，都算得是神的家呢？答案是否定的。
圣经说：“这家（神的家）就是永生神的教会，真理的柱石和根基。”（）。可见惟有支持真理，拥护真理（信仰合乎圣经）的教会，才是永生神的教会，才是神的家。
圣经又说：“教会是那充满万有者所充满的。”（）。这意思就是说，真神的灵不但充满了万有，而且也充满在教会里。根据这种说法，我们可以说，有圣灵临在的教会才是神的教会，才是神的家。约翰说：“我们所以知道神住在我们里面，是因为祂所赐给我们的圣灵。”（）。信徒个人如此，教会亦然。
在那段经文里，保罗把这两个条件合并起来说，神的家乃是以真理为根基，而且是圣灵居住的所在。可见真理和圣灵是神的教会必须具备的绝对条件，有真理又有圣灵的教会才是真教会。“真耶稣教会”便是具备了这些条件的教会，所以真耶稣教会是真教会。
凡要敬拜真神的人，要做神儿女的人哪！请你赶快到真耶稣教会来吧！