真耶稣教会基本信仰（七）－－信圣餐礼
信圣餐为纪念主死，同领主肉、主血，与主联合，能得永生，在末日复活之典礼。要时常举行，但必须用一个无酵饼及葡萄汁举办之。
一、为记念主死
最后晚餐的席上，主耶稣“又拿起饼来祝谢了，就擘开递给他们说：这是我的身体，为你们舍的；你们也应当如此行，为的是纪念我。”（路加福音第廿二章第19节）。保罗亦将从主领受的道理写在书信上：“（耶稣说）你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明（声明）主的死，直等到祂来。”（）。可见，办圣餐是为了纪念主的死，思念祂的爱。
1.记念主为我们成为贫穷
“你们知道我们主耶稣基督的恩典；祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。”（）。耶稣亦云：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”（）。当收丁税的人来收税时，耶稣对彼得说：“你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了牠的口，必得一块钱，可以拿给他们，作你我的税银。”（马太福音第廿七章第27节）。可见主为我们，在世上成为贫穷。
2.记念主为我们受鞭打
“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”（）。当犹太人良知泯灭，无法无天地呐喊的时候，审判官无奈地随从民意；“于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。……用荆棘编作冠冕，戴在祂头上……又吐唾沫在祂脸上，拿苇子打祂的头。”（马太福音第廿七章第26、29、30节）。可见，主为我们受苦受难受辱受鞭打。
3.记念主为我们被钉十字架
“到了一个地方，名叫各各他，意思就是髑髅地……他们既将祂钉在十字架上，就拈阄分祂的衣服……在祂头以上，安一个牌子，写着祂的罪状，说，这是犹太人王耶稣。……从那里经过的人，讥诮祂……你如果是神的儿子，就从十字架上下来罢……祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信祂。……从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：以利，以利﹗拉马撒巴各大尼；就是说，我的神，我的神﹗为甚么离弃我﹖……耶稣又大声喊叫，气就断了。”（马太福音第廿七章第33、37、40、42、45、46、50节）。
大卫的诗中曾预言主钉十架的遭遇：“有许多公牛围绕我；巴珊大力的公牛四面困住我。他们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。我如水被倒出来；我的骨头都脱了节；我心在我里面如蜡镕化；我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上；你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我；恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。我的骨头我都能数过；他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”（诗篇第廿二篇第12～18节）。办圣餐是要记念主为我们的罪被钉十字架，受尽折磨而死。
4.记念主为我们尝了阴间的死味
“惟独见那暂时成为比天使小一点的耶稣，因受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫祂因着神的恩，为人人尝了死味。”（）。十二使徒在五旬节时，亦高声见证：“大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中，立一位坐在祂的宝座上；就豫先看明这事，讲论基督复活说：祂的灵魂，不撇在阴间，祂的肉身，也不见朽坏。”（）。
从午正到申初，遍地都黑暗了。主为我们下阴间尝死味，接受沉沦的刑罚，“离开主（天父真神）的面和祂权能的荣光”（），他的生命尝受阴间地狱最大的痛苦，真神不面见他、不看顾他，真神的荣光不照耀他，让他在阴间受黑暗、恐惧、孤寂、无助的痛苦；所以他短短三小时就难以忍受，调用“我的神，我的神！为甚么离弃我。”慈爱的恩主，为我们钉死十架，为你我受阴间死味的痛苦。
二、同领主肉和主血
1.相信祝谢后的饼，就是主的肉，葡萄汁就是主的血
“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血么！我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体么！……祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，为你们舍的；你们应当如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约；你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。……因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少。”（，第十一章第24、25、29、30节）。
祝谢圣餐时，奉主耶稣圣名，按照主的应许，借着圣灵的运行，使无酵饼，葡萄汁成为主的肉和血，虽然在物质上没有改变，但在灵里已是主的肉和血了。
主的应许，记在马太福音第廿六章第26～28节：“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：你们拿着吃；‘这是我的身体’。又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：你们都喝这个；因为‘这是我立约的血’，为多人流出来，使罪得赦。”所以领圣餐时，都要分辨是主的身体，并非普通的食物，且要相信祝谢后的无酵饼和葡萄汁，就是主的肉和血。
2.领受圣餐，得与基督联合
“我们所祝福的杯，岂不是‘同领’基督的血么！我们所擘开的饼，岂不是‘同领’基督的身体么！我们虽多，仍是一个饼，一个身体；因为我们都是分受这一个饼。……外邦人所献的祭，是祭鬼……你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。”（、17、20、21节）。上文中之“同领”，在新约希腊原文圣经里，与“团契”是同一个字，告诉我们领受圣餐，是在主的教会里，在圣灵里，与主、与同灵弟兄姊妹，彼此联合，一起团契，深具奥秘性，有属灵的功效。诚如主所云：“吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。”（）。而且领圣餐是领受主的筵席；已分别为圣的信徒，绝不可再吃祭偶像的物，吃鬼的筵席会惹主愤恨的（罗马书第十章20~22节）。
3.领受圣餐，能得永生，末日得以复活
耶稣说：“我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生；在末日我要叫他复活。”（、54节）。
耶稣属物质的肉和血，因祂死而复活都不见了。故人子的肉和血是指着祝谢后的圣餐。受洗归主的人都不可拒绝圣餐，因不领圣餐就没有基督的生命，故领受圣餐是“领受基督的生命”，使我们有永远的生命，在末日复活时，得以进入天国，享受永生。故主云：“每逢吃这饼、喝这杯，是表明主的死，直等到祂来（末日主再来）。”（）。
三、举办圣餐的方法
1.用一个无酵饼
“我们虽多，仍是一个饼，一个身体；因为我们都是分受这一个饼。”（）。基督的身体只有一个，故只用一个饼。
“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。”（、8节）。酵预表邪恶、虚假、异端，古逾越节吃的是无酵饼；办圣餐用的圣饼，亦是无酵饼，因“祂（耶稣）也曾凡事受过试探，与我们一样；只是祂没有犯罪。”（）。耶稣是完全圣洁的主，故圣餐只用一个无酵饼。
2.用一壶葡萄汁
耶稣在圣餐席上，对门徒说：“我实在告诉你们，我不再喝这葡萄汁，直到我在神的国里，喝新的那日子。”（）。“我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。”（路加福音第廿二章第18节）。因基督的身体只有一个，故圣餐杯是“用一壶葡萄汁”。
3.不必限定次数，可以时常举行之
耶稣说：“你们每逢吃这饼、喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。”（）。所以在耶稣基督从天上再临之前，皆可不限定次数地，纪念主的死，亦即教会可以时常举行圣餐礼。