一、前言
西乃半岛是半沙漠丘陵区，连绵数十公里干燥荒凉。古以色列民在此旷野漂泊四十年。他们就靠着真神所赐的吗哪维持生命，度过那四十年(；、12)。直到进入迦南地，吃到当地的土产才突然停降吗哪(注1)。那么吗哪到底是什么东西﹖此事对我们现代人有什么教训或启示﹖
二、内容大纲
(一)背景
1.时间
ａ.选民出埃及后第二个月十五日(1)。
ｂ.自埃及携出之食物吃完，快饿死之前(2、3)。
ｃ.自埃及携出之饮料喝完，在玛拉苦水变甜，在以琳得水泉之后(十五22-27)。
2.地点
以琳和汛的旷野之间，此处在西乃半岛西南方，无蔬菜、水果(注2)(1)。
3.人物
ａ.以色列全会众，其中有不少闲杂人，常鼓动众人发怨言。
ｂ.摩西、亚伦间接带领选民出埃及、入迦南，常忍受选民之纠缠、埋怨。
ｃ.真神带领他们，供给食物、饮水。
(二)神人对话
1.选民调用、发怨言(注3)(2)。
2.神允赐粮食，但要借此试验选民守法与否(注4)(4)。
3.预示守安息日(5)。
4.怨言是向神发的，神已听到(6-9)。
5.神在荣光中显现(10-12)。
(三)神的赏赐
1.晚上赐鹌鹑(13)。
2.早上赐吗哪
ａ.露水上升后有白色小圆物，但不知其名(注5)(14、15)。
ｂ.可按饭量，每人一俄梅珥为原则，各人所拾不余、不缺(注6)(16-18)。
ｃ.不许留过夜，过夜即生虫变臭(19、20)。
ｄ.日出消失，预备日可多拾一倍(因次日为安息日，不降吗哪)(21-23)。
ｅ.可烤、可煮、安息日过夜不变质(23、24)。
ｆ.安息日不降，应在营中休息(25-30)。
ｇ.吗哪如莞荽、色白、味如蜜饼(31)。
(四)留供证明
1.神命留一罐置约柜前，不变质(注7)(32-34)。
2.选民食用吗哪计四十年(35)。
3.一俄梅珥即十分之一伊法(注8)(36)。
三、思考题
(一)神赐吗哪有何用意﹖
ａ.供选民食用维生。
ｂ.宣示安息日。
ｃ.试验百姓之守法性。
(二)吗哪是怎样的东西﹖
1.夜间日出前，露水干时出现于野地，日出即消失──可见不是动植物。
2.色白、小圆物，如莞荽子或珍珠()。
3.味甜、可口，如搀蜜小饼或新油()。
4.量会随意变化，少捡不缺、多捡无益──不是自然物。
5.可煮、烤、磨、捣()──符合百姓需要。
6.不按神令，多取时会变质，神令不可久储──奇妙东西。
7.神按选民需要降下，也及时停降。
可见吗哪不是西乃地土产(注9)，也不是天然产物，是神以其大权能做出自天降下的奇妙食品()。
(三)吗哪的特性有何属灵教训﹖
1.我们走属灵的旷野路心灵饥饿，世俗(埃及)的知识是短暂的，无法满足心灵的需要。
2.我们需要的是从神所赐的灵粮：神的道理()。
3.我们需要天天吃灵粮直到进天国(迦南地)。
4.神的话洁白()、甜美如蜜(、3)。
5.按个人心灵需要赐下。
6.可煮可烤。神的道理可以不同的形态，提供给各种不同的人群。
7.符合神旨意的可以长留不变质；违背神旨意而求的得不到(；、9)。
(四)有人不听神的指导，在安息日出去找吗哪，却空手而归。你有何感想﹖
明知安息日没有，却想出去(26)，结果空手而归(27)，表示他对神缺乏信心。没有信心的人得不到什么(、7)。
2.神指示摩西不许百姓在安息日外出(29)。好心劝勉不听者，只好以严厉的律法对待。这是俗民的劣根性，我们不可如此，应听神善意的指导，以免受罚()。
四、结语
神是大权能的，祂能在西乃不毛之地降下吗哪养活百万选民达四十年之久。我们庆幸能蒙伟大真神的拣选与眷顾，更当努力追求此生命灵粮。
世上岁月如走旷野路，在属灵沙漠中，我们当祈求神日日赐吗哪()、养育灵魂。也当查经、祷告，让心灵饱足，求神赐下足够的信心、体力，走过这旷野。
《附注》
(1)吗哪一直降在漂泊的选民营区附近，直到他们进迦南地，在耶利哥平原，吃了当地土产的次日才停止()。自此迄今再也没有人看到吗哪。
(2)此半岛迄今仍为半沙漠地带。只有极少数之耐旱野草与乳香、没药、皂荚等耐旱树。因此根本不可能在此找到足以养活百万人四十年之久之任何食物。
(3)真神是无所不知的，埃及带来的食物吃完了，神必预备，顶多只需祈求，不必发怨()。
(4)神很多措施是在训练百姓的守法精神()。我们也当借机洗练自己的言行，以符神天国子民的条件(，二一2)。
(5)吗哪的称呼是在当时百姓彼此询问说：“这是什么﹖”时说出的，原意是“什么﹖”(15)。
(6)神允许不余不缺，诚心者无论多取少取，经量器一量都一样(18)。
(7)在约柜前经常放有亚伦发过芽的杖、颁布十诫的法版及一罐吗哪，一直到约柜失踪()。
(8)一俄梅珥是当时干料容积单位，约为现代之二‧二公升。 (9)现在观光客到以色列或西乃半岛时，可能有人会拿杨柳籽作为吗哪出售，其实那些都不是吗哪。