人的一生，必须遇到许多神精心为我们设计的课程及考验；而要明白这些课程内容，并且在考验上晋级的利器就是──“祷告”。但每当我们来到不同的雅博渡口时，却早已用尽自己的方法，白受许多折磨后，才想起来到雅博渡口该做的事──祷告。
身为一个基督徒，祷告可比喻为灵命的呼吸；既有祷告，为何仍在灵性上表现出缺氧而体弱多病﹖一定呼吸有问题。祷告，是与神在灵里的一种交互(如同呼吸是把体内废浊的东西呼出)，从神领受清洁与力量，这才达到换气的功能。因此，以下就以雅各在雅博渡口的经历，探讨如何在祷告内容上做调整，真正发挥祷告的功用。
他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，先打发他们过河，又打发所有的都过去，只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。
那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”那人说：“你名叫甚么？”他说：“我名叫雅各。”那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。”雅各问他说：“请将你的名告诉我。”那人说：“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福。雅各便给那地方起名叫毗努伊勒，他的大腿就瘸了()。
一、单独面对神
“清心的人有福了，因为他们必得见神”()。清心，可说是祷告的入门，人的心若是一面湖水，当一点点的风吹动，湖面便泛起一些涟漪，这样的心湖不能正确而清楚地体察神，更不用谈明白祂的旨意了，因为你对着一面扭曲的镜面，只能映出一幅被你扭曲的神的旨意；人不能清心，就是因为把自己或别人的想法，摆在神的旨意之前，若一味坚持这些会妨碍视线的东西，就永远不能清晰见神，常要走得吃力不讨好。
因此，圣经说：“你们得力在乎平静安稳”()，就这么简单，把费力的主见撇弃，相对之下，就像得力一般──“祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处”()。
另一方面，人为何要见神﹖记得主耶稣曾说：“你们要完全，像你们的天父完全一样。”()，祂并没吩咐我们要和人比较，却暗示我们向祂看齐，借着与祂相会，能挑去自己的污点，追求白衣的圣洁无瑕，因为神就是光，任何污秽不能在祂面前隐藏；圣经的话是一面镜子，但对于不信之人或没有圣灵的，这圣经在他们手中，不过是黑暗中照镜子，无法发挥其真实效用，可见这“光”是最重要的条件。一个人若不能清心不能见神，他所损失的是何其大啊！
二、恒切到黎明
有一次，一个大国遇上了旱灾，但在某偏僻的村落却相传其地下有水，只是未曾有人亲身证实过。消息传开后，大部分的人当成神话而未有行动，少数人带着工具，并且携家带眷前往那村落：掘土的工作很辛苦，几天后，许多人都放弃而宁愿等死了；又几天后某甲已挖至地下二十公尺，他认为不可能有水会在更深的地方，于是也放弃了；一天后，某乙终于在二十五公尺深的地方挖到水喝。
这是一个很简单的故事，我们都希望自己是某乙，但成为某乙必须具备两个特质，就是恒心与放弃主见，因为“心怀二意的人(不要想从主那里得甚么)；在他一切所行的路上，都没有定见。”()；人有定见，才能在所奔跑的路上，恒切忍耐到底，哪管黑夜有多长，他的心眼早已抵达黎明，超越黑暗，所以仍能在“夜间歌唱”()。被卖到埃及的约瑟是个很好的例子，在波提乏家为奴，在国王的狱中为囚，只能用黑暗中的黑暗来形容，但他的心未曾黑暗，他的行为却在歌唱荣耀真神；人有定见，才能恒切直到黎明。
三、找出弱点
雅各与神摔跤是交互的，就像圣灵引导我们在祷告中，检讨在日常生活上，内心与行为的种种；然而致命伤往往就发生在自己最有把握、最不经意的地方。约伯在全能者诘问前的自义，以利亚在迦密山上大胜假先知后的逃命，以及彼得在鸡啼前的三次不认主等，他们拥有共同的特点，而竟也是世世代代爱主之人一直摆脱不了的软弱，就是“自以为站立得稳”()。
宗教自由、道理富裕的台湾信徒，在灵粮摄取上实在不虞匮乏，但在灵性成长上却有营养不良的现象，问题不难了解，营养不良有两个原因：一个是“偏食”，只挑软的、甜的道理来听；另一个为“缺乏适当运动配合”，于是营养不能经由运动成为肌肉，只好堆积成脂肪，不但不能像肌肉产生更大力量，反而成为行动的累赘，“惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”()。
在祷告中，不断与神摔跤，可使自己对道理有更深一层、更正确的认识；在生活中，不断思想并且行道，可体验出灵性成长茁壮，力量的成熟扎实，因此能力是在道理与祷告中获得的。
四、把握应许
雅各认出与他摔跤的是一位有能力的人，于是把握机会向祂求祝福。我们若是明白自己祷告的对象也是一位大有能力的神，我们会谨慎自己的言语心思，我们会珍惜与祂单独会面时的一分一秒，也会放心将心中的忧烦苦恼向祂交托陈明，最重要的，更会把握机会向祂求福气平安。“你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求。”()，这句话提醒我们，神喜欢我们向祂求，但要求得合宜才不致落空，就像智能可以求，劳苦重担要解脱的，也都可以求。
其实，真正该存的观念是：时时“留意听从耶和华的话，谨守祂的一切诫命”，一切福气就任你享用，就像伊甸园里的一切果子，都可取来吃；相反的，当你不听从神的话，违背了祂的诫命，一切灾祸速临，“你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。”()，就像始祖不听话，被逐出伊甸园的景况。总而言之，遵命的人，他会尊重神的应许，所求的自然合乎神的喜悦；因此，在祷告中想抓紧应许的人，平日也必须熟知神的话与命令，听从、遵行才可以。
五、晋级
雅各的本意是“抓”，他的一生也像自己的名字一样，不论是长子名分、祝福，甚至在母舅家，都用尽自己的方法，抓住所喜爱的，费尽心思与劳苦，却在其晚年的一句“我平生的年日又少又苦”()，道出抓取一生的结论。
的确，人若不认识神，一生靠自己努力，因“忙碌”不完而觉得“短”，因“烦恼”不断而感到“苦”，最后终于找到了“空”字来暂时作归宿。智能王所罗门从虚空退出而明白：认识神是智能的开端；敬畏神谨守祂的诫命，是人的本分；尽到本分，一生才不致枉然虚空()。
神最后赐名以色列，本意是“神的王子”，从“雅各”到“以色列”，从“抓”到“神的王子”，就是晋级。“他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地……。他们行走，力上加力。”()，一个人若肯承认自己软弱，愿意谦卑跪下投靠主，虽然经过伤心至极的流泪谷，却要在祷告中从新得力，叫这谷成为涌流福气之泉；
神不曾教我们逃避困难，却要我们看清并承认自己的软弱，要我们面对自己的流泪谷，从哪里跌倒就在那里站起来，在个人的困难、软弱上能够得胜，就是晋级。但是必须注意的，晋级可喜，却非终点，而是另一阶段的起点；怎么说﹖既已赐名以色列，就要名副其实，天父也会照着个人表现的程度赏赐个人。
今天我们都已受洗归入基督，并且领受了应许的圣灵，是“与我们的心同证我们是神的儿女”()，也就是“儿子的心(灵)”，因此，我们也是“神的王子”，同得“以色列”的名，既是神的王子，言语、行为就该有父亲的遗传：圣洁、公义、怜悯、信实……，要追求完备的品德还太多，要走的天路还很长。
信主是课程的起点，重要的是每日更新长进，愈来愈靠近主，学习主的样式；而祷告中，借着神的灵帮助，鞭策激励我们才能达到完备，配称为“神的王子”。另外，既是王子，将来就是君王，是为得着赏赐与福气。不该仍存一种患得患失的心态，像没有灵的尘土一般，风一刮起，便不知下一个目的地是哪里，会发生什么不测，只能虚空而无定地终其一生。
圣经勉励我们：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”()；因此，“无论在什么景况，都可以知足”()，并能在生活中自然地表现出“常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩”()的信仰生活，才配称为以色列。
基督徒的一生，有许多平凡中的不平凡，我们没有一般世人的意外或倒霉，只有与我有益的课程等着去学习，考验等着去面对，要记得来到雅博渡口的唯一工作──祷告，并在内容上深入追求改进，习练通达，它就要成为我们属灵争战上的利器，不但使灵性身强体壮，更要使瓦器里的宝贝，显出莫大的能力来()。