“耶和华如此说：犹大人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚；因为他们厌弃耶和华的训诲，不遵守祂的律例。他们列祖所随从虚假的偶像使他们走迷了。……以色列人三番四次地犯罪，……因他们为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人。……我从以色列人面前除灭亚摩利人。……将你们从埃及地领上来，在旷野引导你们四十年，使你们得亚摩利人之地为业。我从你们子弟中兴起先知……拿细耳人。……你们却给拿细耳人酒喝，嘱咐先知说：不要说预言。”(参：)。
一、神的选民受罚──因厌弃祂的律法(二4上)
昔日神的选民行走旷野路，因路甚是难行再加上厌恶神所赐的吗哪，便向摩西抱怨而受神惩罚(参：)；但这淡薄的食物却能维持属灵的生命()。今日的我们有时对神的道理和话语感到疲惫，对听道索然无味，当忆起希伯来书作者所言：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”()。
二、神的选民受罚──因随从偶像(二4下)
物质的偶像并不可怕，可怕的是──“一个仆人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。法利赛人是贪爱钱财的；他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。”(、14)。我们认识真神的人不敬拜那虚无的偶像，但我们的心里，是不是也有“二个主”呢﹖“撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。”()。
三、神的选民受罚──因忘恩负主(二9-10)
保罗说：我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；祂是爱我，为我舍己()。
面对神亲身担罪、受苦被欺压、从活人之地被剪除为作你我赎罪祭如此的大爱(参：)，“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”(、2)。
四、神的选民受罚──因弃绝训诲警戒(二11-12)
“乃缦却发怒走了，说：‘我想他必定出来见我，……岂不比以色列一切水更好吗﹖我在那里沐浴不得洁净吗﹖’于是气忿忿转身去了。他的仆人进前来，对他说：‘我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗﹖何况说你去沐浴而得洁净呢﹖’于是乃缦下去，……他就洁净了。”(详参：王下五章)，因着他仆人的一句劝言，使得原不顺服先知吩咐的乃缦，才有了得洁净的机会。
有时当我们不顺服真理，往错谬的道路奔跑时，神会借着祂的工人，无论传道、或是长执，在讲道或私下劝勉时，给予我们一个合理适时的提醒，帮助我们回转归向祂。愿神赐给我们一颗肯听劝言的心()，“你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交帐的人。你们要使他们交的时候有快乐，不致忧愁；若忧愁就与你们无益了。”()。
五、神的选民受罚──因塞住怜悯弟兄的心(二6)
那时代的以色列人常为了一点钱，就将穷苦的同胞作奴隶贩卖，以偿还债务，这在神的眼中看起来是不蒙喜悦的事；但更积极地来说，正如雅各长老的劝勉──若是弟兄、或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱。”却不给他们身体所需用的，这有甚么益处呢(、16)﹖
教会中的同灵有时在物质生活上有缺欠，我们应当伸出援手来，“那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子；叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人愈发感谢神。他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督顺服祂的福音，多多地捐钱给他们和众人，便将荣耀归与神。”()，经常奉献使教会可以集众人之力帮助需要的信徒；甚或是安老院的建筑奉献，都值得我们“甘心施舍，乐意体贴人，为自己积成美好的根基……”(、19)。
结语
以色列和犹大国虽是受了先知阿摩司的责备和提醒，却不醒悟；神虽然忍耐宽容，差遣更多的先知警告劝戒，仍是硬心不听，故终究逃不过神公义的审判。“他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”()，选民行走旷野如此，犹大、以色列国的遭遇又何尝不是﹖
“不要藐视先知的讲论。但要凡事察验；善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。”()，愿共勉之。