黄灵新
每一个历史的阶段皆有该时代的律法作为当时的行为准则规范，每一时代的人们神也赋予他活着的意义。神自从颁布十诫后，人与神之间即有明确规范，在律法时代又颁布许多律法与诫命，目的是希望神的子民能确实行祂的旨意。
然而以色列民却屡次不遵守神的旨意，虽有多位先知传警告，但都未能确实回头，于是神施行公义，神说：我要吊起准绳在我民以色列中，我必不再宽恕他们()。
一、准绳用以衡量子民的行为：神用“准绳”来衡量子民的信仰，主要出处为()，经文说：神必用量“撒马利亚”的准绳和“亚哈”的线铊，拉在“耶路撒冷”上面，此处神以对撒马利亚、亚哈及耶路撒冷的作为来诠释祂的公平与公义(参：)。
准绳与线铊都是建筑房屋时定水平的工具，神用此工具衡量北国以色列的信仰，因未能达到神的标准，遭受覆亡命运；同样拿来衡量南国(犹大国)也达不到标准，所以必像清洗碗盘一样，清除干净、如碗倒扣。故“准绳”是神用以衡量祂的子民所应遵行的行为标准。
二、历史过程：北国以色列(以法莲)的首都撒马利亚城，居高临下、景色优美，但因不遵守神的诫命，神定意毁灭他们，该城成为将残之花(、3)。因为南国相继离弃神，所以他们也被神丢弃了，故有以赛亚先知描述“空虚”必临到大地()；耶利米先知则哀叹锡安城的毁灭与衰败()。
在整个历史过程中，北国屡次拜巴力，得不到神的祝福，虽有多位先知(以利亚、以利沙、阿摩司)奔走警告，终因离弃神，撒马利亚城于主前七二二年被攻破、败亡，并沦为亚述帝国的一省。南国虽有希西家、约西亚王力图中兴，但因罪恶积习过深，神公义的审判发动，耶路撒冷城于主前五八七年被巴比伦攻陷而亡国。
三、神的慈爱：虽是如此，但神仍欲施恩给祂的子民，透过祂的使者玛拉基，向百姓声明神的责备和应许，并预言“大而可畏的日子”必定来到()，届时必有公义的日头出现()，祂必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲(四6)，并预言基督的降生，将改变人类的历史，引领全世界的人进入有公义日头照耀的恩典时代，深愿人们警戒儆醒，免得主来咒诅遍地，并作为旧约的结束。
四、人积蓄忿怒：当主耶稣降生于世，宣扬福音，万民悔改之际，惟有犹太人仍固守着律法，不听从福音，自己以为积蓄福分，其实是积蓄忿怒()，以至使徒将福音传至外邦。今日我们蒙主拣选，并得圣灵浇灌，理应对主怀着感恩心情，热心拜主为教会尽力。
然而因为肉体软弱，仍随波逐流，迷失于权力争竞中、迷失于财富追逐中、迷失于知识困惑中，以至无法自拔，致使教会意象欠佳、欲振乏力；软弱或专顾自己者，总以为恩典时代，神会以恩慈、宽容、忍耐对待人，殊不知其目的是要给人有悔改的机会()。
五、勉励：今日我们蒙恩不可徒受恩典，必须在行为上自动自发地活出生命，把信心表现出来。让我们的生命向罪是死，向主是活；不再顺从私欲，不让罪主宰你；将自己献给神。
综观今日信徒表现，希奇我们的信徒中有些人很快地离弃主的恩()，更感叹我们的福音已渐被蒙蔽()，为了振兴教会，愿用“量撒马利亚的准绳”，施行在我们当中；但又有多少人能承受得住呢﹖仍愿主耶稣的恩惠常与我们同在()，使儿女的心转向父亲()。