时间流逝真快，农历春节已在拥塞的铁公路车潮中，逐渐远离，在新年连续假期，不少在外就业、就学，乃至定居生根的出外人，纷纷返回故乡，度过一个团圆的佳节；然而一个真教会的基督徒，常可借由与亲友谈话、餐叙的举止中，窥知一年当中，对真理的执着，和灵程长进的查看，惟让人遗憾的，却是敬虔者渐渐没落，或许是少于聚会、读经、祷告，欠缺领受属灵知识吧！诚如箴言所记：“没有异象(默示)，民就放肆。”()。
古时耶利米先知警告选民，不可下埃及，即使寄居也不行，行了便有灾祸的临到(参：)；埃及预表着当今罪恶的社会，众人皆知，埃及举世芯闻名的国宝，有金字塔和木乃伊，而它竟是安葬死人的杰作。
综观台湾的社会，何尝不是如此，到处充斥着粉饰的坟墓，单由特种营业场所的林立，布置装璜的豪华，可略知人于其中的败坏一班。试想，基督徒于这样的环境，不思谨慎防备，只因满足肉体、眼目的情欲及今生的骄傲，随波逐流作贱自己，允当吗﹖罗得落得两手空空，悲剧收场，亦是贪爱所多玛城的好处。基于此，谨以族长下埃及事迹，予以省思：
一、圣洁的器皿──心态与行为
(一)亚伯拉罕──要在那里暂居：信心之父亚伯拉罕，凭着信，满心相信神的应许，抛弃奠基七十五年的吾珥，不屑地处连络东方、大马士革、埃及诸城的交通要冲──哈兰，来到迦南地，其在不知往何处去的情况下，竟能轻视物质文明的都市，信心之实，无人比拟，亦因此踏上迦南地，神即向亚伯拉罕显现要赐此地予其后裔。
惟因迦南地的大饥荒，忽略求告一路带领的全能真神，擅自埃及之旅，而带来若干困扰，如爱妻险为人妻、罗得分离、夏甲怀孕、生子所引来的家庭不和，此境遇恐非亚伯拉罕所乐见。
因此，虽是表示暂居埃及，亦不宜有此暇想。思及此段，说明基督徒应在主里保守心怀意念，专心倚靠神，切勿因一时的苦难、逼迫……等外在形势而体恤肉体，更不可有“只想一点点就好，做一下下时间嘛”的心态，殊不知此举正合乎魔鬼的心意；夏娃被蛇引诱犯罪，即是与蛇接触，有机可乘，因而当立志与罪断绝()，不给魔鬼留地步()，而扺挡魔鬼()。
(二)以撒──顺服不下埃及：与亚伯拉罕时代一样的饥荒再度发生，不同的是，神主动显现指示以撒当行的事，因着以撒的顺服，在尔后的日子，虽有一段软弱，然而神眷顾，保守了利百加，同时神大大赐福，耕种的田地有百倍的收成，且日增月盛，牲畜、仆人也多了，纵然面对非利士人刻意的争扰，仍安详在神的庇荫下，凡事亨通，乃至有利河伯井(宽阔之意)的出现，使之亚比米勒不得不主动求立约。
以撒的佳行，正反映神喜悦顺服祂话语，远离恶事的人；今天，成熟的基督徒，对于属灵福分、生活指南，均应明了察验何为神所喜悦(参：)，不迁就不法之人、淫乱现实的环境及消灭圣灵的感动，也唯有积极地遵守神的旨意，听道、行道，顺从圣灵，治死身体的恶行，散发基督的香气，必然如以撒的蒙福()。
二、信仰的执着──盼望与忍耐
(一)雅各──神同在与归回：当各地都有饥荒，惟独埃及有粮食时，正是神预备约瑟在埃及当宰相，以色列(雅各)全家要迁徙到埃及，与约瑟会合的时候。起身来到别是巴筑坛，神指示雅各说：不要怕，我必使你在那里成为大族，又因你下埃及，且必定带你上来，约瑟必给你送终，于是雅各怀着必再回来的心，离别迦南入埃及。
尽管埃及之旅，是如此合乎神的旨意，又可免除饥荒之苦，但仍体悟人寄居在世的日子是又少又苦，不因眼前大好一片，得享晚年而自喜，直至十七年后临终，始终心系归回迦南，不愿葬于埃及。
雅各的执着，乃基于神的应许；同样的，我们带着肉体生长在这个世界上，或许有着属世的地位、声望、事业……等，只可惜它却是虚无的，有如草必枯干，花必凋谢()，感谢主，蒙主救赎的我们，灵魂有了锚，生活有了寄托，又是天上的国民，更应如雅各的心，惦念神必带他回迦南的盼望一般，思慕天家，铭记主的吩咐“我必再来”()，使自己的灵性没有玷污，无可指摘，安然见主()。
(二)约瑟──骸骨从这里搬上：尊荣的宰相约瑟，十七岁那年为兄长所卖，在可预见的未来，将离不开受人辖制的奴隶身分，由于神的同在、眷顾，主人波提乏大为赏识，使其卑贱的奴隶，得以管理政府要员护卫长的家务，又因不愿作大恶得罪神，含冤下监，向来敬畏神的他，领受由神而来的智能、知识和聪明()，改变了一生，由阶下囚跃居一人之下的宰相，进而解救全族人，免受挨饿之苦。
名利、地位、权势集于一身的约瑟，并不以身为埃及赫赫大国的宰相为荣，解救埃及度过七年大饥荒的功臣为傲，而欲葬身于埃及，高举自己为人记念；相对地，临终前，仍然提醒兄弟，神必领回起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地──迦南地，且执意要将自己的骸骨搬回迦南，难怪创世记以十二章的篇幅，详细记载。
约瑟此种归回迦南的信仰执着，深值真教会的基督徒三思，若不是主的爱，属于瓦器的我们，何以能比外邦人多出那分活泼的盼望与喜乐呢﹖因此一人若居于尊贵中，而不醒悟，渴慕永恒的生命，天国的安息，就如死亡的畜类一样()。
三、结语
主耶稣曾如此说：当人子降临，两个人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人推磨，取去一个，撇下一个。所以我们要儆醒，因为不知道主是那一天来到()。既是如此，我们岂能不儆醒祷告、感恩，像那沉睡的人呢﹖因为睡了的人，是在夜里，醉了的人，是在夜里醉，我们既然属于白昼，就当谨守()。