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主耶稣骑驴(就是骑着驴驹子)进耶路撒冷的事情，于四福音中均有详细的记载，由门徒生动的记录中，可看出当时的情景是多么的热闹：有许多人把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来铺在路上，前行后随的人都喊着说：和散那！奉主名来的是应当称颂的，那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的，高高在上，和散那()。
在众人的呼喊声中，仿佛整个耶路撒冷城都为之震动了。此时此刻，除了主耶稣成为众所瞩目的焦点外，身边的门徒也感到与有荣焉，另外还有一位重要、不可忽略的角色，就是那匹被主所用、与主同进耶路撒冷的驴驹子，因牠在此事上亦扮演重要的角色；故而，我们借由驴驹子的身上，来思考在做圣工时应留意的几点观念：
一、牠是一匹驴驹子
1.从来没有人骑过
这匹驴驹子从来没有人骑过()，是刚可供载负的年龄，耶稣用牠还是第一次，依旧约所记：牲畜若未用过，特别适用于分别为圣、归主所用(参：；)；对驴驹的主人而言，当主人一听到“主要用牠”时，即毫不考虑地立即献上，除了甘心乐意之外，更有一颗“尊主为大”的心志。信徒在奉献的事上是否也能够省思：“我的奉献尊主为大了吗？当个人的需要与圣工的需要有所冲突时，我会先给主用吗？”
2.经过不断的喂养
驴驹子自出生到成长得足以驮负重物的这段期间，必须经过不断的喂养，按着驴子不同的成长阶段，给予不同的食料，驴子才能顺利健康的长大，这就是一种准备的工夫。信徒的成长亦需如此：在慕道初信主时，像是婴孩只吃灵奶，尚可维持基本的生命，然信主日久，就必须进入吃干粮的阶段，这样他们的心窍习练得通达、能分辨是非，才能使灵命逐渐成熟长进()。
另外，驴驹子的喂养绝对不是用“饱一次，饿七天”的方式，同理信徒在吃干粮时(如聚会、读经、祷告……等)，也不能以几次的聚会、灵修得到造就后，便自以为饱足，从此可以“休息”一阵子，等肚子饿扁了再来找寻干粮，此等信徒的灵命准是“面黄肌瘦”，欠缺精神活力。
3.负轭的训练
驴驹子当成长至某一阶段时，即需开始背负物品，诚如经言“人在幼年负轭，这原是好的。”()；轭可代表一种操练、一种责任，每当主人把物品托付给牠时，牠必须小心翼翼地背在身上，十分谨慎地把物品安全运送至目的地，把主人交代的事做好，这就是责任。责任感的养成必须从小开始训练，方法或有许多，但绝非以威胁、利诱、哄骗的方法来帮助孩子养成责任感。
需要养成的责任感也有许多，如自我生活上(要其孩子自己整理房间)、学业上(关心孩子的功课，而不替他做功课)、为人处事上(做错事勇于承认、不贰过) ……，但最重要的是在信仰上，更应该培养孩子的责任感，告诉他“信仰是个人与神之间的关系”，教导他“做圣工的本分”，带领他“每日灵修亲近神”，这才会使孩子自己负起信仰上的责任，一辈子关心自己的信仰状况。
二、牠为主所用
1.主权在神
是主耶稣决定要不要用这匹驴驹子，而非驴驹子自己决定要不要给主使用，因此“主权在神”便是做圣工的人必须创建的一个重要的观念。神的圣工在推展，关键不在于我要不要去做，而在于神要不要你做；不在于有没有人去做，而在于神要不要做；做圣工必须安静下来检讨：这项圣工是否符合神的旨意﹖我们是否走在神的前面﹖我们是否为了达成心目中既定的目标，而不择手段去运作﹖
想想神击打乌撒的鉴戒：大卫(领导者)因为太心急了，未先探查运约柜该有的方式(规定是必须由利未族歌辖的子孙用肩来抬)()，而把约柜放在新车上，所以神让约柜倒下；当约柜将倒时，乌撒偏偏又伸手扶持，忘记了在神的律法中约柜是不可触摸的()，因此神击打乌撒()，一来严重提醒以色列民遵守律法的重要性，二来郑重警告大卫王行事之前必须详细察验神的旨意为何()，切不可随意更改神的主权。
由此可知，一件圣工的顺利进行，自当感谢神的同工；若失败了，就得反省检讨(从主政至运行者)，牢记“主权在神”的观念。
做圣工不仅是本分也是福分，切莫轻易流失任何一次做圣工的机会，我们多方羡慕作圣工的机会，当神将某项圣工交给我们作时，就得存着感谢的心来尽忠事奉。想想，圣工的主权既在神，祂有权利决定谁来做，如今福分临到我，岂不感谢？
2.我在这里，请差遣我
当主耶稣说“主要用牠”时，若驴驹子能开口，必定立即高声说：“我在这里，请差遣我”()；这是一匹装备齐全精神饱足的驴驹，待机会到来，随时给主人使用供主人差遣。今天在教会里装备整齐的人不少，但能为主所用的人不多；有多少人在听到主的呼声：“我能差遣谁去呢？”时，能自觉使命高声说：“我在这里，请差遣我”？
3.不因此夸口
驴驹子第一次就被主使用，诚然既感荣耀又喜乐，能为主所用，当然是恩赐(主赏赐有作工的能力)，但绝不能恃宠(恩赐)而骄，或以此为夸口。做圣工时，因着各人恩赐的不同、职责的不同，而有不同的工作，怎能作比较呢？
圣工只有缓急之分，而无大小之别，一个认真清扫教会厕所的阿婆，主看她所作的工与长执、负责人所作的工是同等重要，绝对记念；一个电脑博士可以因为他主导全省教会的电脑操作，增进圣工的效率，而沾沾自喜、洋洋得意地轻看一个只懂得扫地、擦窗的会堂管理员吗？
“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”()，神不要我们自高自大，重看这个、轻看那个()，神要我们各按其职，作神百般恩赐的好管家()，工作完成后只需感谢赞美主，谦卑地说声“我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的”()即可，从神而来的记念、赏赐，就交给主去处理吧！
4.具备美好特质
主骑着驴驹进耶路撒冷，除了应验经上所记，你的王骑着驴驹来了()之外，驴驹子本身也具备了一些美好的特质(优点)，以备主的使用；依照字典所记，驴是脚步稳定，比马更容易饲养的动物，牠的用途就是驮运货物()，当作坐骑()。由巴兰的驴子开口说话()，可见驴子也是十分忠心、任劳任怨的；因主耶稣本身是那么地柔和、谦卑、温柔、安静，所以主所选用的坐骑也该如此。
在驴子所有的美德里，最重要的是“温柔”与“顺服”，做圣工时也应具备这种灵修工夫。其实做圣工与灵修是相辅相成的，做工而无灵修，做工只会流于表面化；灵修而无做工，灵修只是一种口号而不实际。
忠心、顺服、温柔、安静、谦卑是灵修的果子，且为做工的态度，而灵修的方法就是祷告、读经、聚会，加上生活体悟，将神的真理扎实进入心中，自然能体会忠心、顺服、温柔……对圣工的重要性，不扬声也不喧哗，用生命做圣工。但以理已有美好的灵性，被立为总长，仍不忘一日三次双膝跪在神前，祷告感谢与素常一样(、10)，他的榜样，怎不令后人学习、效法呢？
5.按能力作工
如果驴子背负的货物太重，承担不起、走不动，怎么办？别担心，主人自然会衡量驴子本身的能力，给予适合牠的工作。
在圣工上亦是同理，当一项圣工临到己身时，一定经过长执负责人的多方考验，认为你足堪担任时，才会把责任托付，即使你有软弱，但神的能力在人的软弱上益发显得完全()，并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神()，太多的见证告诉我们只要有愿做的心，神必悦纳()，而且越作工恩赐越多，能力越充足，在在表明圣工的完成乃出乎神，人只要尽力配合即可。
圣工的定义非常广，在教会中从扫地、烧饭，翻译、证道等，无一不是圣工，各人在家里，在工作场所中，与邻居、同事们相处散发基督徒的香气，为主发光又吸引亲朋好友就近教会，这更是一项圣工；即使是一位七十岁，瞎眼不识字的老奶奶，或年仅四岁，单单认识父母、耶稣的小女孩，她们能做什么？举起一双代祷的手，就是作圣工了。圣工是人人有分，人人能做，恩赐不同，果效却一的事情，不在乎你能不能，只在乎你愿不愿。
三、牠与主同进耶路撒冷
1.与主同苦同乐
当驴驹子平安稳当地载着耶稣进入耶路撒冷时，耳中听到众民称颂的声音，必定感到“与有荣焉”，对驴而言，站在一个“讨主喜悦”的立场来服事主人()，主人有了喜悦，牠也同感快乐；假设驴驹子载着主耶稣进入耶路撒冷时，迎接主的不是欢呼、称颂声，而是石块、棍棒的话，驴驹子一样能与主同受苦难。
“活为主活，死为主死”即是同理()，无论遭受任何打击，总不弃主而去：保罗明知上耶路撒冷，将被交在外邦人手里，生命难测，仍义无反顾地说，“我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷，也是愿意的”()，为何他能如此不惧死亡的威胁？岂不是因为他彻底顺服神的旨意，忠心事主至死不移吗？有了一颗比死还坚强的信心、决心，作圣工还怕什么困苦、逼迫呢？还有什么能使我们与基督的爱隔绝呢()？
2.作工不徒然
驴驹子最感高兴的事莫过于与主同享快乐的那时刻，虽然作工是本分，也是福分，但慈爱的神绝不使我们所作之工徒劳()，祂应许我们“工人得工价是应当的”()。
在主所说的三个比喻里：五个聪明的童女拿着灯又预备油在器皿里，半夜新郎来了，欢喜高兴地迎接新郎一同坐席；那领五千赚五千，以及领两千赚两千的仆人，虽然领受不同，但都尽心竭力完成主人的托付，同样被主人称赞是又良善又忠心的仆人，可以进来享受主人的快乐；当审判的日子，王对绵羊说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国”，绵羊就是义人，可以往永生去，这些福气的获得多么令人羡慕！
神多么希望万民都能领受这等救恩，在天国与主同住，享受永远的福气，但万民是否能体会神的心肠？惟愿主内同灵务要恒久在神的恩中()，在真道上又长进又喜乐()，同心合意地兴旺福音()，在一切善事上结果子()，满心知道神的旨意()，作神百般恩赐的好管家()，竭力进到完全的地步()，直到得着所应许的──天上更美的家业()。阿们！