一、何谓教会
“Ekklesia”是“出”和“召”两个字的结合，在希腊社会里，俗用为“民众大会”(参看：、39、40)；但在属灵方面，指着“蒙主选召，得主宝血救赎出来，分别为圣的会众”。如保罗说：“牧养神的教会，就是祂用自己血所买来的。”()，主的血在浸礼时，洗去人的罪，使人得着救赎，如圣经说：受浸，叫你们的罪得赦；又说：求告祂的名受浸，洗去你的罪(，二十二16)。
使徒保罗说：受浸归入基督，受浸成了一个身体(；)；教会是基督的身体，所以要成为教会的肢体，必须信主受洗(参看：；)。夏娃是由亚当流血，取出肋骨造的，预表教会是由基督流血救赎出来的(参看：；；、10)。
二、教会的成立
十字架的救恩还未完成之前，罪的赦免是凭着主权能的话(参看：；)。但自从主为罪人受死之后，主说：“信而受洗的必然得救”()，所以使徒在五旬节那一天，就指示已相信耶稣为救主的会众说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”()；于是约有三千人受洗归主，他们就成了教会的基础人员(、41)。
之后，门徒到处传扬福音，对相信的人，都给他们施洗，使他们归入基督，创建教会，例如对撒玛利亚的信徒(、17)、埃提阿伯的太监()、扫罗及哥尼流和禁卒的家人等(，九18，十44-47，十六30-34；参看：、19)。
三、教会的使命
主于升天前托付教会的两大使命：(一)要往普天下去，传福音给万民听()。(二)要牧养主的羊，以创建教会(约二十一15-17；)。为此，主应许赐给他们圣灵，使他们能胜任重托：传开福音，不畏迫害，显明神迹，运行赦罪、留罪的权柄等(，四18-20；、20；约二十22、23)。使徒们以创建主的教会为己任，专心于祈祷和传道()；全体信徒都向着同一目标，为主而活：认识所得恩赐，各尽其职，兴旺福音，扩张神国(教会)，拯救万民(、8；)。
犹太人看见耶稣行了大神迹，曾强迫祂为他们的王，盼能救他们脱离罗马帝国的辖制，但是主却逃到山上去了(；参看：)。教会的任务，不在于争取政治的权力，以政治的方式去创建基督的理想；乃在传扬天国福音，引人信主，接受重生，靠圣灵实践爱心、公义、圣洁的生活，造福人群，荣耀主名(参看：；；；)。
四、所传的道理
使徒所传的道理，在宣扬耶稣是弥赛亚。他们以耶稣的复活，证明祂是基督，而以圣灵的降临，证实耶稣已复活了()。基督耶稣降世，为要拯救罪人，脱离撒但的辖制、罪恶的生活，进入祂的天国(；)；因此，祂的道称为“得救的福音”，或“天国的福音”(；)，根据圣经，得救要道如下：
1.要相信耶稣为独一的救主(，十六30、31；)：相信祂照圣经所说的，为我们的罪而死，并且埋葬了，第三天复活。祂今在天堂，于世界末日要从天降临，施行审判，使义人进入永生，罪人落入永刑()。
2.要悔改罪过(、38)：丢弃错误的信仰，归向真神()，离开各种恶行，决心不再去犯(；参：)。
3.要接受正确的洗礼(；；)：圣经明示，主要借着洗礼，赦免人罪，使人重生，归入基督，成为神子(；；，四4、5)。正确方法是：要奉主耶稣的名(，十九2-5)，低下头，与主死的形状联合(参看：、5；)，全身浸入活水里(参看：；约三23；；)。
4.要领受应许的圣灵(；；)：圣灵是主应许要赐给信祂之人的(；、5)。圣灵的浇灌，证明他是神的儿子(、16；、7)，是得天国产业的保证(；)。圣灵临到人的时候，会说出方言(灵言)，这是判断得圣灵的凭据(；十44-46；十九6、7)。方言是对神说话，平时人听不懂，然而祂却在心灵里讲说各样的奥秘()。
5.要遵行神的旨意()：主说：“凡称呼我主阿、主阿的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”()。
可见，信主又从水和圣灵重生之后，当倚靠圣灵，遵守主的吩咐，包括：施行洗脚礼和圣餐礼(；；、20)；要彼此相爱，追求圣洁(；、30；)；要遵守十诫，第四诫──当记念安息日，守为圣日──也不能例外(，五21-28；；)。教会要建造在使徒和先知的根基上，有耶稣基督为房角石()，所传的道理要与使徒一样，要将道理传得正确、全备，才能把人完完全全地引到神的面前(；)。
五、教会的发展
使徒自五旬节那日，得到圣灵的浇灌、充满，大得口才能力，到处显明神迹；门徒被圣灵感动，献财、献身，同心合意，推展圣工(，二37-47，四32-37，五12-16)。后来，因为在耶路撒冷遭遇迫害，门徒就四散到各地；他们不畏危险，到处传扬福音在犹太、撒玛利亚创建教会(，十一19-24，十章)。迫害者扫罗，蒙主拣选，加入传道行列后，被差遗与巴拿巴等人，把福音传到罗马帝国管辖内的加拉太、亚细亚、马其顿及罗马等地(参：徒十三、二十八章)。
主的羊群，在政府和犹太人的迫害和攻击的情况下，所以能不被消灭，且能广传福音、增设教会，其动力在于主的同在，圣灵的充满。他们靠圣灵传道、行神迹，圣灵亲自拣选人、引导人、差遣人，连会议的裁决，都求圣灵的运行和指示。他们凡事尊主为大，顺从主的引导，如同以色列人出埃及后四十年的行止，完全跟着云柱和火柱一样(；，十六6-15，十五28、29)。祈求圣灵的充满，察验主的旨意，排除人的私意，顺从圣灵的指引，是使徒留给我们发展圣工的模范。
六、教会的堕落
使徒教会一直处在迫害之下，因此门徒四散，照顾不周，撒但就趁机迷惑门徒、传出异端、混乱真道。到了第一世纪末叶，据启示录第二、三章里写给七教会的书信，可窥见当时道理的偏差，和品德的败坏。到了主后312年，罗马皇帝君士坦丁停止迫害，鼓励信主，这好像教会的大幸；却因政治干涉教会，使教会失去自主，圣俗不分，离经行事。教会虽如芥菜种长大了，却有鸟(恶者)来宿在枝上(参：、32、4、19)。
到了十六世纪，天主教修士路得马丁，倡导改革教会的偏差，未得教皇接纳，反被逐出教会。从此(公元1517年)他以复归圣经为目标，强调因信称义、因信得救，他存心虽然良好，为道迫切，但时至今日，基督教系统不但无法归回圣经，不信、异端、罪恶、贪财、淫乱、骄傲、假冒等酵侵入教会，使全团都要发起来了。
七、教会的重建
旧约时代，因百姓犯罪，圣殿被毁，人民被掳至巴比伦七十年；惩罚期满，神感动波斯王古列，准他们回到耶路撒冷重建圣殿(、23)。这预表神的教会(属灵圣殿)到了时候，因晚雨圣灵(春雨)的降临，也必得复兴、重建，如古时(使徒时代)一样(；；)。
主的七比喻，一至四预言教会的建设到堕落，五至七预言末世要出现有圣灵和真理(宝贝和一颗重价的珠子)的真教会，而藉他们去向全世界传扬得救的福音，完成主救赎人类的大使命()；这大工作将于天使吹第六号和第七号之间，因圣灵的大能力而成全(启九13-十一18)。我们当感激所得真恩，坚定所信，重心立志，为主而活；趁着今日，为重建真教会，以迎接主的再来，各尽其能，迫切祈祷(；；；、7)。