梁该犹
生命之道就是得救之道、永生之道。耶稣基督的救恩，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢（），使天下万民从世界的捆绑得释放，转危为安，否极泰来，认识主爱得自由，这就是神的救赎；所以神说：“不要害怕，因我与你同在，我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你。我要对北方说，交出来；对南方说，不要拘留；将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回，就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的。”（）。
可知，生命之道就是使人于绝处逢生、走向光明正道、归向神，并与神亲近得倚靠（），这是何其荣幸与尊贵啊！
保罗晓得生命之道的宝贵，因而奉劝腓立比的信徒说：“凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘、诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女，你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。
你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。”（），这种尊主为大，救己救人为乐，身虽死亦无憾的心何其难得！深盼主内同工，都能以追求荣耀尊贵──“生命之道”为乐，大家同一心志，为所信的福音齐心努力，且行事为人与基督的福音相称（）。
生命之道所要表明的是什么呢？
一、表明信心
经云：人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人（）；又说，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据，我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的，这样，所看见的并不是从显然之物造出来的（）；因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神（）。
古诗人明白这道理，因而提醒民众说：来阿！我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼；我们要来感谢祂，用诗歌向祂欢呼；因耶和华为大神、为大王，超乎万神之上。地的深处在祂手中，山的高峰也属祂，海洋属祂，是祂造的，旱地也是祂手造成的（）；但可惜百姓心地昏迷，不晓得神的作为，所以神在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息（），以致失去应许之福。所以我们不但要寻求神，也要顺从神（）；因为顺从耶和华，耶和华必与你们同在，寻求祂，就必寻见，离弃祂，祂必离弃你们。
二、表明盼望
盼望，因人而异：有人致力求学，盼望获得学位、做高官，一举成名，衣锦荣归；有人则要得钱财，认为有钱万事通，要什么得什么，一呼百应，随心所欲。
无知的财主，所盼望的就是今生的财富，一帆风顺，田产丰盛，还要盖更大的仓房来收藏财物，且自我安慰地说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐罢！殊不知神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所豫备的，要归谁呢﹖凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样（）。可知金钱不是最可靠的，所以传道书说，贪爱银子的，不因得银子知足，贪爱丰富的，也不因得利益知足，这也是虚空。货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢﹖不过眼看而已（）。
保罗因此提醒说：那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了（）；因此真信徒所盼望的并非世上的荣华富贵，虚浮的财物，而是基督从上面所赐的奖赏（）。
如经上指出：我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边（）；又说，他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会（）。由此可知，仰望神者，必得神所应许之美福，因为祂已经给他们豫备了一座城（）。
三、表明爱心
表明爱心乃在表明神就是爱。经云：亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神；没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。神差祂独生子到世间来，使我们借着祂得生，神爱我们的心，在此就显明了（）；又说：我们爱，因为神先爱我们。
人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的，不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神；爱神的也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令（）。可知，“表明爱心”就是彰显主的真爱，遵守神命令；因为主舍自己作万人的赎价（），从世界中以“爱”来拣选你们（），以祂恩惠的道创建你们，叫你们和一切成圣的人同得基业（），免得到末日，受到硫磺火──永刑之苦（）。基督的爱是何等长阔高深（）！
当如何表明“生命之道”，显出主爱呢？
一、兴旺福音，高举耶稣
兴旺福音高举耶稣，乃真信徒唯一之使命。彼得开宗明义说：惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
你们从前算不得子民，现在却作了神的子民，从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤（）；保罗就是明理达道，高举耶稣的人，他说：弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘，因为我曾定了主意，在你们中间不知别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架（）；又说，我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。
向犹太人，我就作犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人；向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人，其实我在神面前，不是没有律法，在基督面前，正在律法之下；向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人；向什么样的人，我就作什么样的人，无论如何总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处（），这种广传福音，“得人”的精神殊属难得。圣经记载，提摩太就是与保罗一起为主效劳，唯一兴旺福音的同工（），后来并得大福！
所以，我们也当责无旁贷地宣扬耶稣，把救恩普及天涯海角，让天下万民瞻仰神的荣美（），不只心欢喜，灵快乐，肉身也要安然居住（）；得享肥甘，好像利巴嫩变为肥田，肥田看如树林（），大家一同得着主耶稣所赐──“丰盛的生命”（）。
二、当仁不让，抚孤恤寡
1.当仁不让
仁，即爱人无私，己所不欲勿施于人，至良、至善、至公，凡事看得开，忍受折磨，只知荣耀神。古时中国有位学者──子张，向孔子问仁，孔子曰：能行五者于天下为仁矣。子张道，请问这五点是什么﹖子曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，惠则足以使人，敏则有功。可知，仁即明白神旨，乐天知命，力争上游，广行善事，体恤民生，顾全大局，惠群济众，造福邦家。
故不只国民要儆醒自守，恒切祷告等候神（），君王臣宰文武百官，尤当以身作则，仁政敬神，号召全国敬畏神，盖以耶和华为神的，那国是有福的，祂所拣选为自己产业的，那民是有福的（）。大卫王就是其中之一，他说，我要求告至高的神，就是为我成全诸事的神（）；又说，神阿，我向祢所许的愿在我身上，我要将感谢祭献给祢，因为祢救我的命脱离死亡（）。可知，敬神者，神必祐之。
2.抚孤恤寡
孤即孤儿──自幼失怙，无父母抚养，衣食无着落的小孩，情极堪怜！寡即寡妇，结婚后丈夫早逝，生活艰困，遭遇凄惨！所以要给他们施济。雅各说，在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗（）；“没有玷污的虔诚”，就是真虔诚，即仁与爱，也最为蒙福，因有今生和来世的应许（）。
三、忠心事主，至死不渝
此乃唯一得救之要诀。就是不坐亵慢人的座位，不与恶人同流，不放荡不羁，不贪财好色，不徘徊歧途，不走险道，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，凡事谢恩，凡事顺服，威武不屈，富贵不淫，贫贱不移，不见异思迁，一辈子跟随耶稣，至诚至忠。
保罗就是这种典型的人。他说，谁能使我们与基督的爱隔绝呢﹖难道是患难吗﹖是困苦吗﹖是逼迫吗﹖是饥饿吗﹖是赤身露体吗﹖是危险吗﹖是刀剑吗﹖如经上所记，我们为祢的缘故，终日被杀，人看我们如将宰的羊。然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝（）。这种仁爱谨守的人，必然得救，因为成圣果子的结局，就是永生（）。
结语
综观“生命之道”，就是使人认识神，得平安与福气，战胜罪的诱惑、死亡之道，若能持定（），并以实际行动表明之，到耶稣基督再临时，必得荣耀、尊贵（）。如经上所云，那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主，到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人（）。~F