邱义雄
一.利慕伊勒王母的真言（三十一1-9）
本段经文是一段优美绝伦的文学，是一位年轻国王的母亲，以充满母爱的口吻对儿子的教导。她告诫君王不可沉迷于女色，因为淫荡的生活会破坏健康的身体，应以国事为重；又叮咛不可喝酒，要保持精明的头脑，秉公行政，作公义的判断。
但，利慕伊勒王究竟是谁？除了本章以外，圣经中不论南国犹大或北国以色列的君王，都没有出现利慕伊勒这名字。有学者认为是指所罗门，因为他是耶和华所喜爱的，藉拿单先知赐名“耶底底亚”（），但尚无定论（在概论中已经讨论）。
从利慕伊勒王的母亲对儿子的称呼：“我的儿啊，我腹中生的儿啊，我许愿得的儿啊！我当怎样教训你呢？”（2），我们可以看出他的母亲实在是“良母”，恳切的盼望儿子听从她的教训，因为这儿子是许愿得来的，是她腹中生的儿子（《思高译本》：我的亲生儿！我的长子），经过十月怀胎之苦，经历无数艰辛，劳苦养育长大。如今登基作王，身为母亲就有权柄和责任教导，作儿子的也有责任和义务听从。
本段箴言似乎点出帝王的责任与特权，其训言可归纳为三点：
1.不要沉迷女色（3）
《现代中文译本》译为：“不可在情欲上耗费你的精力，在女人身上浪费你的金钱；这种事曾经毁灭了君王。”
君王的禁忌就是“不要将你的精力给妇女”，君王的精力应当给予国家和人民，而不是消耗在放纵情欲之中。沉迷女色、虚耗精力，是浪费金钱、败坏君王的行为，行这种事足以使君王断送江山。
孔子说：“食色性也”，好色乃人的天性；神为人设立婚姻，为人解决性的需求，让人过着美满的性生活。人人都应尊重神所定的婚姻制度，君王也不例外（），因此《申命记》对于君王规定：“不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪”（）。古今中外的历史中，君王因女人败坏的例子，不胜枚举。
君王若沉迷于女色，不但浪费金钱，更是“败坏君王的行为”（《现代中文译本》译为：这种事曾经毁灭了君王）。例如：大卫贪恋乌利亚的妻子拔示巴，而犯了重罪，受神严厉惩罚（撒下十一）。所罗门多立妃嫔，有妃七百，都是公主，还有嫔三百；所罗门年老的时候，这些妃嫔诱惑他的心，去随从敬拜邪神，惹神发怒，不为神所喜悦，将他的国夺回赐给他的臣子，还留一支派给他的儿子（）。
2.不要流连饮酒（4-7）
酒的祸害是使人失控，减低工作效率，疏忽自己的责任，甚至争斗闹事（，二十三29-35）。所以清酒、浓酒都不相宜（），君王、臣子也不例外（）：
a.喝了就忘记律例──神的律法被抛弃
酒喝多了就会醉，神智不清，处事糊里糊涂，将神的律例抛之脑后，颠倒是非（；）。
b.颠倒困苦人的是非──行为准则被弯曲
君王要坐在审判台上判断国是，按公义诚实施行审判。但酒易使人乱性，人一醉酒就不能辨别是非，导致国政紊乱（，二十八7）。
c.酒是给将亡的人和苦心的人喝的（6-7）
“将亡的人”是指将处死刑的囚犯，按东方习惯（我国也相同），在处刑之前给予酒肉，使之醉饱，减轻其痛苦，以示法外施恩。“苦心的人”指那些贫穷、失业、心里愁苦的人，这些人被忧虑的重担压住，给他浓酒喝，可以暂时解愁忘记他的痛苦。作者以讽刺的说法，提到喝酒的坏处，和只有两种人可以借酒浇愁，就是“将亡的人”（将被处死的罪犯）和“苦心的人”（《思高译本》译为：心灵痛楚的人）。
酒虽然有许多害处，但也有它的用途：“酒能使人快活、酒能悦人心”（；诗一○四15），也能叫疲乏人得力（）。提摩太有胃病，保罗劝他可稍微用点酒（）。这两节经文是劝君王要体恤困苦、怜悯贫穷，这是君王应有的职责，因为“王因仁慈和诚实得以保全他的国位，也因仁慈立稳。”（）
“君王喝酒不相宜”，以色列王以拉在家宰亚杂家里喝醉的时候，被他的臣子心利所杀，篡了他的国位（）。亚兰王便哈达进攻以色列的时候，和帮助他的三十二个王在帐幕里痛饮，以色列军反攻，就在以色列人面前逃跑（）。迦勒底王伯沙撒与群臣盛宴狂饮，当夜被杀亡国（但五章）。
因此，贤母嘱咐利慕伊勒，不可喝酒，因为喝酒与他的位分不相宜，恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。酒的为害甚大，基督徒应当戒酒，保罗勉励我们：“不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。”（），末日近了“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒；总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”（）
3.要秉公断案（8-9）
君王的职责是秉公断案，绝对不可欺贫枉法，要爱护人民，为困苦和穷乏的伸冤辨屈，伸张正义：
a.为哑吧开口──为人民说话
“哑吧”原文为不能自辩的人（圣经小字），指那些囊空如洗，没有经济基础的，他们遭受冤屈，因不明律法而无从申诉，不能自辩自卫的人。君王要体恤人民的软弱，应主动为这些人伸冤。
b.为孤独的伸冤──为弱小者伸张正义
“孤独的”指那些矜寡孤独、无依无靠的人。这些人在社会上被人看不起，孤苦无助；君王要特别关怀，为这些似乎被弃的人辩护伸冤。
c.为困苦和穷乏的辨屈──为穷苦大众谋幸福
“困苦和穷乏的”指无依无靠、无权无势，生活陷于困境的人。君王要亲民爱民，为穷苦大众谋幸福，实施社会福利，照顾他们的生活。这些人若受人歧视，君王要开口说话、秉公审判，为困苦和穷乏的人伸冤。
这两节经文是王母鼓励当国王的儿子，应当秉公断案，要特别爱护照顾这些在社会上没有地位的可怜人，为被欺凌的人雪耻。“作恶，为王所憎恶，因国位是靠公义坚立。王因仁慈和诚实得以保全他的国位，也因仁慈立稳。君王凭诚实判断穷人；他的国位必永远坚立。”（，二十28，二十九14）
今日的基督徒在神面前是“有君尊的祭司”，应当追求圣洁，“作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”（、5）。我们也有君王的身分，将来要与主同作王（；，二十二5）。因此，本段的训勉也值得我们三思。